جعفر بن محمد بن شاكر، ثنا عفان بن مسلم، ح/ وأنبا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم، ثنا موسى بن سعيد، ثنا أبو عمر، ح/ وأنبا أحمد بن إسحاق، ثنا محمد بن أيوب، ثنا سليمان بن حرب وأبو عمر، ح/ وأنبا محمد بن سعد، ثنا يحيى بن محمد، ثنا عبيد الله بن معاذ، حدثني أبي، قالوا: ثنا شعبة عن واقد بن محمد بن زيد، أنه سمع أباه يحدث عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه (وسلم) أنه قال في حجة الوداع:"ويحكم، أو ويلكم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض" [1] . اهـ. رواه خالد بن الحارث ومعاذ وغندر. اهـ.

( .... ) أنبا محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن منصور، ثنا أبو بكر بن خلاد، ح/ وأنبا الحسين، ثنا الحسن بن عامر، ثنا أبو بكر قال: ثنا غندر نحوه. اهـ.

76 - (659) أنبا حسان بن محمد، ثنا الحسن بن عامر، ثنا حرملة، ثنا ابن وهب قال حدثني عمر بن محمد، أن أباه حدثه، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه (وسلم) قال:"لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض" [2] . اهـ. رواه جماعة عن ابن وهب ورواه أبو عاصم. اهـ.

77 - (660) أنبا أحمد بن محمد بن زياد، ثنا الحسن بن علي بن عفان، ثنا عبد الله بن نمير، ح/ وأنبا محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن سليمان السعدي، ثنا محمد بن عبيد عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه (وسلم) :"اثنتان في الناس: هما كفر، الطعن في النسب والنياحة على الميت" [3] . اهـ.

78 - (661) أنبا خيثمة بن سليمان، ثنا أبو يحيى بن أبي ميسرة، ثنا خلاد بن يحيى، ثنا سفيان الثوري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه (وسلم) :"ثلاث لا يدعهن الناس، النياحة، والطعن في الأنساب، والعدوى، جرب بعير في إبل مائة فجربت، فمن أعدى الأول؟" [4] . اهـ.

رواه أبو عامر وفيه، ومطرنا بنوء كذا. اهـ.

79 - (662) أنبا محمد بن إبراهيم بن الفضل، وأحمد بن إسحاق، قالا: ثنا أحمد بن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبا جرير عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه (وسلم) قال:"اثنتان في الناس كفر، النياحة على الميت والطعن في النسب" [5] . اهـ.

80 - (663) أنبا أحمد بن إسحاق، ثنا موسى بن إسحاق، أنبا عبد الله ابن أبي شيبة، ثنا أبو معاوية، ح/ وأنبا محمد بن إبراهيم بن الفضل، ثنا أحمد ابن سلمة، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن مخلد، أنبا أبو معاوية عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه (وسلم) :"اثنتان بالناس كفر، النياحة، والطعن في الأنساب" [6] . اهـ. رواه أبو إسحاق الفزاري، وعيسى بن يونس وغيرهما عن الأعمش نحوه. اهـ.

81 - (664) أنبا أحمد بن محمد بن عبد السلام بالأنواء [7] ، ثنا يحيى بن أيوب، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير، أخبرني العلاء عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه (وسلم) :"ثلاث من عمل الجاهلية لا يتركهن الناس، الطعن في النسب، والنياحة على الميت،"

(1) إسناده صحيح، وأخرجه: خ/ في الأدب باب ما جاء في قول الرجل ويلك، فتح الباري 10/ 553 ح 6166 من طريق عبد الله بن عبد الوهاب ثنا خالد بن الحارث ثنا شعبة به. م/ في الإيمان، باب بيان معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم:"لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض"1/ 82 ح 120 من طريق أبي بكر بن أبي شيبة وأبي بكر بن خلاد الباهلي قالا ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة به. جه/ في الفتن، باب لا ترجعوا بعدي كفارا ... 3/ 1300 ح 3943 من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم ثنا الوليد بن مسلم أخبرني عمر بن محمد عن أبيه عن ابن عمر به.

(2) إسناده حسن، وأخرجه: م/ في الإيمان، باب بيان معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض، 1/ 82 من طريق حرملة، وقال بمثل حديث شعبة عن واقد، وهو الحديث السابق عليه في مسلم والمتقدم هنا برقم 75.

(3) إسناده صحيح، وأخرجه: م/ في الإيمان، باب إطلاق اسم الكفر على الطعن في النسب والنياحة 1/ 82 ح 121 من طريق أبي بكر بن أبي شيبة ثنا أبو معاوية، ح/ وثنا ابن نمير ثنا أبي ومحمد بن عبيد كلهم عن الأعمش به. حم 2/ 377 من طريق الأسود أنبا أبو بكر عن الأعمش به. 2 م 441 من طريق محمد بن عبيد قال ثنا الأعمش به. 2/ 496 من طريق ابن نمير أنبا الأعمش به.

(4) إسناده ضعيف، فيه أبو يحيى عبد الله بن يحيى بن أبي ميسرة، شيخ لأبي داود لا يعرف، لم يذكره إلا ابن عساكر، تهذيب 6/ 76 تقريب 1/ 460 وقد روى عن خلاد بن يحيى، تهذيب 3/ 174. ولكن أخرج حم 2/ 526 من طريق عبد الله بن يزيد ثنا المسعودي عن علقمة بن مرشد عن أبي هريرة نحوه، ولفظه:"أربع من أمر الجاهلية لن يدعهن الناس، النياحة، والطعن في الأنساب، والأنواء ... والإعداء، أجرب بعير فأجرب مائة فمن أعدى الأول؟".

(5) إسناده صحيح.

(6) تقدم ح برقم 77 و إسناده صحيح.

(7) في إسناده شيخ ابن مندة أحمد بن محمد بن عبد السلام لم أجد ترجمته، ولا يمكن الحكم على الحديث إلا بعد معرفة حاله.