8 - (347) أنبا محمد بن الحسين بن الحسن، وعمرو بن عبد الله أبو عثمان البصري قالا: ثنا محمد بن عبد الوهاب بن حبيب، ثنا علي بن عثام [1] ، ثنا سعير بن الخمس [2] ، ثنا مغيرة بن مقسم عن إبراهيم عن علقمة، عن عبد الله قال:"سألنا رسول الله صلى الله عليه (وسلم) عن الرجل يجد الشيء لو خر من السماء فتخطفه الطير كان أحب إليه من أن يتكلم به. قال: ذلك محض الإيمان أو صريح الإيمان" [3] . اهـ.

70 -ذكرُ الأخبار الدّالّة على أنّ الله عزّ وجلّ يَتجاوَز عَن ما يتوَسْوَس به العبدُ إذا لم يَعملْ به أو يَتكلّمْ

1 - (348) أخبرنا خيثمة بن سليمان، ثنا الحسن بن مكرم، ثنا يزيد بن هارون الواسطي، أنبا مسعر، ح/ وأنبا خيثمة، ثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، عن مسعر، ح/ وأنبا أحمد بن محمد بن العباس قال: ثنا بشر بن موسى، ثنا خلاد [4] ، ثنا مسعر عن قتادة عن زرارة بن أوفى [5] عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه (وسلم) :"تجوز لأمتي عما وسوست به أنفسها أو حدثت أنفسها ما لم تعمل أو تكلم به" [6] . اهـ.

2 - (349) أنبا أحمد بن إسحاق بن أيوب، ثنا محمد بن أيوب، وإبراهيم بن حاتم قالا: ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا هشام بن أبي عبد الله، ثنا قتادة عن زرارة بن أوفى عن أبي هريرة: عن النبي صلى الله عليه (وسلم) قال:"إن الله تجاوز لأمتي ما لم تكلم به أو تعمل ما حدثت به أنفسها" [7] .اهـ.

( .... ) وأنبا محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن منصور، ثنا أبو كريب، ثنا وكيع عن هشام نحوه. اهـ.

3 - (350) أنبا علي بن محمد بن نصر، وأحمد بن إسحاق قالا: ثنا معاذ بن المثنى، ثنا مسدد، ثنا يحيى بن سعيد، ح/ وأنبا أحمد بن إسحاق بن أيوب، ثنا معاذ، ثنا محمد بن المنهال، ثنا يزيد بن زريع، ح/ وأنبا الحسين بن علي، ثنا الحسن بن عامر، ثنا عبد الله بن محمد العبسي، ثنا ابن مسهر، وعبدة قالوا: ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن بينها بن أوفى، عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه (وسلم) :"إن الله تجاوز عن أمتي ما وسوست به أنفسها ما لم تكلم به أو تعمل به" [8] . اهـ.

(1) علي بن عثام - بمهملة مفتوحة، ومثلثة مشددة - ابن علي العامري الكوفي، نزيل نيسابور ثقة فاضل من العاشرة، مات سنة ثمان وعشرين تقريب 2/ 41.

(2) سعير - آخره راء مصغرا - ابن الخمس - بكسر المعجمة وسكون الميم ثم مهملة - التميمي أبو مالك أو أبو الأحوص، صدوق له عند مسلم حديث واحد في الوسوسة من السابعة تقريب 1/ 310.

(3) إسناد ابن مندة حسن، وأخرجه: م/ في الإيمان، باب بيان الوسوسة في الإيمان 1/ 119 ح 211 من طريق يوسف بن يعقوب الصفار حدثني علي بن عثام، ولفظه سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة قال: تلك محض الإيمان.

التعليق:

الأحاديث التي ذكرها المصنف واضحة لما جاء في الترجمة إذ إن استعظام الكلام بمثل ذلك دليل على تمكن الإيمان من قلب من قام به، يقول النووي في شرح مسلم 2/ 154 قوله صلى الله عليه وسلم:"ذاك صريح الإيمان ومحض الإيمان"معناه استعظامكم الكلام به هو صريح الإيمان فإن استعظام هذا وشدة الخوف منه ومن النطق به فضلا عن اعتقاده إنما يكون لمن استكمل الإيمان استكمالا محققا وانتفت عنه الريبة والشكوك. اهـ.

(4) خلاد بن يحيى بن صفوان السلمي، أبو محمد الكوفي، قال أحمد:"ثقة صدوق، ولكن كان يرى شيئا من الإرجاء"وقال ابن نمير:"صدوق إلا أن في حديثه غلطا قليلا"وقال أبو حاتم:"ليس بذاك المعروف محله الصدق"، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر:"صدوق رمي بالإرجاء، وهو من كبار شيوخ البخاري مات سنة ثلاث عشرة ومائتين"انظر تهذيب 3/ 174، تقريب 1/ 230.

(5) زرارة بن أوفى العامري الحرشي، أبو حاجب البصري قاضيها ثقة عابد، من الثالثة، مات فجأة في الصلاة سنة ثلاث وتسعين، تهذيب 3/ 322، تقريب 1/ 259.

(6) إسناده صحيح، وأخرجه: خ/ في الأيمان والنذور، باب إذا حنث ناسيا في الإيمان، فتح الباري 11/ 5/548 ح 6664 من طريق خلاد بن يحيى ثنا مسعر به.

(7) إسناده صحيح، وأخرجه: م/ في الإيمان، باب تجاوز الله عن حديث النفس والخواطر بالقلب إذا لم تستقر 1/ 116 ح 202 من طريق زهير بن حرب ثنا وكيع ثنا مسعر وهشام به.

قوله (أنفسها) يقول النووي في شرح مسلم 2/ 147 ضبط العلماء (أنفسها) بالنصب والرفع وهما ظاهران، إلا أن النصب أظهر وأشهر.

قال القاضي عياض:"أنفسها بالنصب، ويدل عليه قوله: أن أحدنا يحدث نفسه"، قال: قال الطحاوي:"وأهل اللغة يقولون (أنفسها) بالرفع يريدون بغير اختيارها كما قال الله تعالى {وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ} والله أعلم."

(8) إسناده صحيح، وأخرجه: م/ في الإيمان، باب تجاوز الله عن حديث النفس والخاطر والخواطر ... 1/ 116 من طريق عمرو الناقد وزهير بن حرب قالا ثنا إسماعيل بن إبراهيم ح/ وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر وعبدة بن سليمان ح/ وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قالا: ثنا ابن أبي عدي به.