فدل ذلك على أنه لا يمكن أن يقبل فيه أي كلام، وانظر إلى كلام أبي زرعة، كأن أبا زرعة يعتمد في ذلك على نقل بعض الناس من أهل مصر ولم يسم لنا هؤلاء الناس، ولا نعرف في مصر في زمن الإمام النسائي أعلم من النسائي، فالنسائي هو أعلم من كان في عصره على رأس الثلاثمائة كما يقول الإمام الذهبي، حتى إن الإمام الذهبي يقول: إنه لم يوجد على رأس الثلاثمائة أعلم من النسائي، وهو في درجة البخاري وأبي زرعة في العلم، فيقول: إنه يفوق في العلم الإمام مسلم وأبا داود والترمذي. ومع ذلك يوثق هذا الرجل أو يقول: لا بأس به. ويحتج به، وهو من أهل مصر، وهو شيخه، مع احتجاج البخاري ومسلم له في صحيحيهما مع إمامتهما وجلالتهما.

الذي أُخذ على هذا الراوي، يعني الذي ربما كان سبب ادعاء أنه كذاب: أنه قيل أنه يروي من كتب لم يسمعها.

وهذا لا شك أنه ليس هو الوضع في المتون؛ فَرْقٌ بين أن يروي الإنسان من كتاب لم يسمعه وبين أن يكذب في المتن على النبي عليه الصلاة والسلام، يروي أحاديث لم يقلها النبي عليه الصلاة والسلام؛ هذا إن صحت هذه الدعوى، وأقصى ما يقال في هذا أنه كان يروي وجادة من الكتب، وليس هذا مما يقتضي الطعن، فما دام أنه عُدِّلَ من هؤلاء الأئمة الكبار: البخاري ومسلم والنسائي وغيرهم، فإنه ليس من السهل أن نقبل فيه طعن، خاصةً بالتكذيب؛ لو أنه طعن بسوء الحفظ، لو أنه بالتساهل في الأخذ، كان يمكن وجدنا لذلك وجهًا، لكن أن يتهم بالتكذيب مع اعتماد هؤلاء العلماء؛ لا شك أن هذا فيه بُعد كبير.

ومما يدل حقيقةً على كثرة روايته لهذا الرجل من الرواة الثلاثة؛ أنتم تلاحظون أن الراوي الأول - أسباط -ما أخرج له إلا حديثًا واحدًا، قطن: ما أخرج له إلا حديثين؛ واحد مقرون والثاني متابعة، أما أحمد بن عيسى فأخرج له أربعة وثلاثين حديثًا، أكثر هذه الأحاديث في المتابعة؛ يعني يقول: حدثني أحمد بن عيسى وحرملة بن يحيى. حدثني أحمد بن عيسى وفلان. فهو يقرنه بغيره، إلا أن هناك حديثًا واحدًا أخرجه في الشواهد أيضًا؛ لا في المتابعات، ولم يسقه إلا من رواية أحمد بن عيسى، وهو حديث أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَأَى حِمَارًا مَوْسُومَ الْوَجْهِ فَأَنْكَرَ ذَلِكَ .

وهذا الحديث على كل حال أيضًا أحمد بن عيسى متابَع فيه على شيخه المباشر لكن خارج"صحيح مسلم"، عند ابن حبان.

فلا انتقاد على مسلم، حتى لو كان هذا الراوي فيه كلام، لا انتقاد على مسلم في شيء من الأحاديث التي رواها عنه، فكل الأحاديث التي رواها عنه أوردها مقرونًا مع غيره إلا حديثًا واحدًا أخرجه في