ولكن هذا الوجه - من باب الإنصاف للبخاري ومسلم - هو مَزِيَّة من وجه، وتصرُّف البخاري أَمْيَز وأفضل من وجه آخر، فلا شك أن من أراد الفقه والاستنباط سيجد أن فعل البخاري أفضل، ومن أراد أن يعرف الصَّنْعة الحديثية وأن يحفظ الحديث بطرقه وألفاظه سيجد أن صنيع مسلم أفضل، ولذلك لا يمكن أن نُطْلِق القول بأن"صحيح مسلم"أفضل من"صحيح البخاري"من ناحية الترتيب والتبويب، إلا أن نقول: إنه أفضل من"صحيح البخاري"من ناحية الترتيب والتبويب للمُحَدِّث، أما إذا قلنا بأنه أفضل وأردنا أن نعرف للفقيه أيهما أفضل، فلا شك أن"صحيح البخاري"يكون أفضل من"صحيح مسلم"، فإذا أردنا أن نطلق هذه العبارة لا بد أن نقيدها بهذا القيد؛ أنه أفضل للمحدِّث الذي يريد أن يعرف الطرق والألفاظ، أما من أراد أن يعرف الفقه فـ"صحيح البخاري"أفضل.

من مزايا"صحيح مسلم"- وسبق ذكرها - على"صحيح البخاري": عنايته الكبرى باللفظ - بلفظ الحديث - وتحرير اختلاف الرواة في الألفاظ ولو دَقَّتْ، بل حتى في صيغ الأداء مثل:"حدثنا، وأخبرنا"، وسبب ذلك: أن مسلمًا يفرِّق بين استخدام"حدثنا"واستخدام"أخبرنا"، وهذه مسألة خلافية عند المحدثين: هل حدثنا وأخبرنا بمعنى واحد أو ليست بمعنى واحد؟

فمن أهل العلم مَنْ يرى أنها بمعنًى واحد، وعلى رأس هؤلاء البخاري، البخاري يرى أن"حدثنا وأخبرنا وسمعت وعن"كلها بمعنى واحد تؤدي الاتصال.

وأما مسلم فيفرِّق بين"حدثنا"و"أخبرنا"، ويعتبر أن"حدثنا"لفظ يُستخدم لِمَا أُخذ عن الشيخ بالسماع؛ لأن طرق التَّحَمُّل - كما سبق في درسنا العام الماضي - منها طريقة السماع، ومنها طريقة العَرْض أو القراءة على الشيخ.

السماع: أن يحدِّث الشيخ ويسمع الطلاب، والقراءة: أن نأتي بحديث هذا الشيخ ونقرأه عليه وهو يسمع، مثل طريقة قراءة طلبة القرآن على مشايخهم؛ يأتي الطالب ويقرأ على الشيخ والشيخ يسمع، إذا كان هناك أخطاء يصوبها له.

فهاتان طريقتان من طرق التلقي في السُّنة؛ فمسلم يرى أن ما أُخذ بالسماع يُستخدم معه كلمة"حدثنا"، و ما تُلُقِّي بالعَرْض يستخدم معه كلمة"أخبرنا"، ولذلك كان يُدَقِّق في ألفاظ شيوخه وشيوخ شيوخه الذين استخدموا هذه العبارة، ولذلك تجده مثلًا مرة يقول:"حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نُمَيْر؛ أما ابن أبي شيبة فقال أخبرنا، وأما ابن نمير فقال حدثنا"، مع إنها عند البخاري