ومثال ذلك: أنه ذكر حديث ابن عباس لا تصوموا قبل رمضان أو نعم أن يذكر حديثًا صحيحًا مشهور في الباب مثل ما ورد حديث"إنما الأعمال بالنيات"وأشار إلى أن هناك أحاديث أخرى بنفس المعنى في الباب.

الحالة الثانية: أن يعرض عن الحديث الصحيح المشهور ويخرج حديثًا آخر صحيحًا ولكن ليس كشهرة الحديث الذي أورده يعني لا يذكر الحديث الصحيح المشهور وإنما يذكره في الشواهد ويذكر حديث آخر صحيح ولكنه ليس كصورة الحديث الذي أورده في الشواهد يعني كأنه أتى بالأقل درجة وأورده بإسناده ومتنه، ثم أورد بعد ذلك الحديث الذي كان يظن أنه يفترض أن يكون هو حديث الباب ويذكره في الشواهد ومثال ذلك حديث ابن عباس مرفوعًا لَا تَصُومُوا قَبْلَ رَمَضَانَ صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ حَالَتْ دُونَهُ غَيَايَةٌ فَأَكْمِلُوا ثَلَاثِينَ يَوْمًا .

هذا الحديث صحيح لكن هناك أحاديث أخرى وقد ذكر الترمذي قال وفي الباب عن أبي هريرة وأبي بكرة وابن عمر وهذه الأحاديث كلها أخرجها البخاري ولم يخرج حديث بن عباس فترك الأحاديث الأكثر شهرة والأصح وأورد حديثًا صحيحًا، ولكنه ليس في شهرة هذه الأحاديث وقوتها من جهة الصحة.

طريقته الثالثة:- وهي أغرب الطرق - أنه يذكر الحديث الضعيف في بابه ويشير إلى الأحاديث الصحيحة في الشواهد وهي أغرب طرق في إيراد الحديث وكثيرًا ما يفعل ذلك وفعله لذلك كثير ليس بالقليل ومثال ذلك أنه أورد حديث فاطمة بنت الحسين عن جدتها فاطمة بنت علي بنت النبي عليه الصلاة والسلام فاطمة الكبرى أنها قالت كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلى على النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك دعاء دخول المسجد المشهور ثم قال بعده وفي الباب عن أبي حميد وأبي أثيد وأبي هريرة ثم بين أن هذا الحديث الذي أورده حديث منقطع لأن فاطمة الصغرى التي هي فاطمة بنت الحسين لم تسمع من جدتها فاطمة بنت محمد - صلى الله عليه وسلم - ورضي الله عنها فهو أخرج هذا الحديث ونبه إلى ضعفه وأشار إلى أحاديث أخرى في الشواهد هي الصحيحة في الباب ومنها مثلًا حديث أبي أسيد الذي أخرجه الإمام مسلم في صحيحه بدعاء دخول المسجد بنفس لفظ الحديث الذي أورده الترمذي مع علمه بالحديث الصحيح لنه أورد الحديث الضعيف الذي ضعفه هو أيضًا نفسه.

نقف الآن مع مصطلحات الترمذي: وهو من أهم ما يتعلق بكتاب الإمام الترمذي.