فالثقات يورد فيه كل من كل من لم يعرفه بجرح، فيحتاج إلى سبر مروياته إذا كان الشخص من أهل السبر أو أن ننظر في أقوال النقاد الآخرين في هذا الراوي.

ترجمة أخرى، يقول فيها مما يؤكد على أنه يورد الرواة الذين هو نفسه لا يجزم بثقتهم، يقول في ترجمة سيف أبي محمد، يقول:"شيخ يروي عنده منصور، روى عنه عمرو بن محمد العَنْقَذي، ولست أعرف أباه"يعني هذا الرجل يروي عنده أبيه، يقول:"فإن كان"هذا الراوي"سيفَ بن محمد فهو واهٍ"انتبهوا، هو أورد رجلًا اسمه سيف أبو محمد، وهو لا يدري هل هذا الراوي راوٍ آخر اسمه سيف بن محمد أو شخص آخر؛ لأنه يقول:

"لست أعرف أباه، فإن كان سيف بن محمد فهو واهٍ، وإن كان غيره فهو مقبول الرواية حتى تصح مخالفته الأثبات في الروايات أو يُسلك به غير مسلك العدول في الأخبار، فحينئذٍ يُلزق به الوهي".

يقول: إن كان هو سيف بن محمد فهو راوٍ واهٍ ضعيف أعرفه بالضعف، وإن كان غيره فهذا يحتاج إلى أن ننظر في أخباره ورواياته، فإما نُلْحِقه باثقات أو نلحقه بالضعفاء، أورد هذا الراوي مع هذا الاحتمال، هذا يعني أيش؟ أنه لم يجزم أنه ثقة؛ إما أنه راوٍ واهٍ أو راوٍ آخر يحتاج إلى سَبْر مروياته، ويصرح بذلك صراحة، إذًا أورده لم يجزم بثقته وعدالته، فقد يورد الراوي وهو نفسه لا يجزم بعدالته وثقته.

أوضح مثال في هذا الباب، وأن ابن حبان قد يورد الراوي وهو لا يعتقد ثقته وعدالته ترجمة هذا الراوي وهو اسمه: فَزَع (فاء، زاي، عين) يقول:"يروي عنده المُقَنَّع، وقد قيل إن للمقنع صحبه، ولستُ أعرف فزعًا، ولا مقنعًا"لا يعرف لا التلميذ ولا الشيخ، ثم يقول:"ولا أعرف بلدهما، ولا أعرف لهما أبًا"طيب! لِمَا ذكرتَ هذا الراوي"الثقات"، يجيب الآن فيقول:"وإنما ذكرتهما للمعرفة لا للاعتماد على ما يَرْوِيانِه"كلمة في غاية الصراحة! أوردهما لِمَا إذًا؟ من أجل أن يُعرفا فقط، تاريخ يَذكر فيه كل الرواة، كما قلنا: الرواة إما مجروحين يذكرهم في"المجروحين"، أو غير مجروحين يذكرهم في"الثقات"، لكن ليس كل من أوردهم في"الثقات"يكونوا ثقة عنده، فهذا هو موقف ابن حبان من المجهولين، سواء عُرفت عدالتهم الظاهرة أو الباطنة، أو لم تُعرف عدالتهم الظاهرة أو الباطنة، أو عُرفت عدالتهم الظاهرة دون الباطنة، وسواء سُبِرَتْ أخبارهم أو لم تُسْبَر أخبارهم.

ويتبين من هذا أن من ذكره ابن حبان في"الثقات"وقال:"لا أعرفه ولا أعرف من أبوه"أو"لا أدري من هو ولا أدري من أبوه"لا يصح أن نحتج بهذه العبارات على أن ابن حبان يوثِّق المجاهيل؛ لأنه بين