ويوضح هذا أيضًا ابن حبان الذي أثنى على شيخه هذا في المجروحين بقوله: ما رأيت على أديم الأرض من كان يحسن صناعة السنن , ويحفظ الصحاح بألفاظها , ويقول بزيادة كل لفظة زادت في الخبر ثقة حتى كأن السنن كلها نصب عينيه إلا محمد بن اسحق بن خزيمة فقط.

يقول حفظه للأحاديث ومعرفته لزيادات الألفاظ التي تؤثر في المعاني والفقه لا أعرف أحدًا مثل ابن خزيمة في ذلك حتى كأن السنة كلها صفحة مفتوحة بين عينيه هذا كلام ابن حبان الخبير بابن خزيمة والذي هو إمام كبير فحل فلا يعظم في عينيه ولا يثني على أحد بمثل هذا الثناء إلا إذا كان عظيمًا بالفعل ويستحق مثل هذا الثناء , وهذه العبارات كلها تؤكد على ضرورة العناية بفقه ابن خزيمة المبثوث في كتابه الصحيح.

نقف الآن عند شرط ابن خزيمة حيث اشترط الصحة في كتابه لكن ما هو شرطه في الصحة؟

وجدنا أن الحافظ بن حجر قد تعرض لشرط ابن خزيمة في صحيحه في كتاب النكت فنريد أن ننقل كلام ابن حجر ثم ندرسه , ونرى هل هذا الكلام يسلم أم يحتاج إلى إعادة نظر؟

لما ذكر ابن الصلاح عليه رحمة الله أن الصحيح الزائد على ما في الصحيحين يستفاد من تصحيحات الأئمة الذين جاءوا بعد صاحبي الصحيح ضرب أمثلة من هؤلاء العلماء الذين نستفيد أحكامًا جديدة منهم بالصحة على بعض الأحاديث سوى ما أخرجه الشيخان سمى من بينهم ابن خزيمة في صحيحه، فتعقبه الحافظ ابن حجر في كتابه النكت على كتاب ابن الصلاح، تعقب ابن الصلاح في هذا الرأي حيث قال:

ومقتضى هذا أن يؤخذ ما يوجد في كتاب ابن خزيمة، وابن حبان وغيرهما ممن اشترط الصحيح بالتسليم، وكذا ما يوجد في الكتب المخرجة على الصحيحين، وفي كل ذلك نظر هذا كلام الحافظ.

يقول: أما النظر الأول؛ فلم يلتزم ابن خزيمة , وابن حبان في كتابيهما أن يخرجا الصحيح الذي اجتمعت فيه الشروط التي ذكرها المؤلف؛ لأنهما ممن لا يرى التفرقة بين الصحيح والحسن بل عندهم الحسن قسم من الصحيح لا قسيمه، وقد صرَّح ابن حبان بشرطه , و حَاصِله أن يكون راوي الحديث عدلًا مشهورًا بالطلب غير مدلس سمع ممن فوقه إلى أن ينتهي؛ فإن كان يروي هذا شرط ابن حبان الآن يقول؛ فإن كان يروي من حفظه؛ فليكن عالمًا بما يحيل المعاني يقول: فلم يشترط على الاتصال والعدالة ما اشترطه المؤلف في الصحيح من وجود الضبط، ومن عدم الشذوذ والعلة الآن الكلام على ابن حبان يقول إن ابن حبان لا يشترط في الصحيح إلا الاتصال، والعدالة , ولا يشترط الضبط , ولا عدم الشذوذ , ولا عدم العلة يقول: وهذا وإلا لم يتعرض ابن حبان لاشتراطه؛ فهو إن وجده كذلك