وقد تَبَيَّنَ ممَّا ذَكَرنا: أَنَّ خالِقَ العَقلِ وواهِبَهُ للإنسانِ بَيَّنَ في آياتٍ قُرآنِيّةٍ كَثيرةٍ أنَّ محلَّ العقلِ القلبُ , وخالِقُهُ أعلمُ بمكانِهِ مِن كَفَرَةِ الفَلاسِفَةِ.

وكذلكَ رسولُ اللهِ صَلَّى الله عَليهِ وآلِهِ وَسَلِّم ­ كما رَأَيتَ ­.

أمَّا عامَّةُ الفَلاسِفَةِ ­ إلاَّ القليلُ النَّادِرِ مِنهُم ­ فإنَّهم يَقولونَ: أَنَّ محلَّ العقلِ الدِّماغُ.

وشذَّت طائفةٌ مِن مُتأخِّريهم: فزَعَموا أنَّ العَقلَ ليسَ لهُ مَركَزٌ مَكانِيٌّ في الإنسانِ أَصلًا؛ وإنَّما هو زَمانِيٌّ مَحضٌ لا مَكانَ لهُ.

وقولُ هؤلاءِ أَظهَرُ سُقوطًا مِن أنْ يُشْتَغَلُ بِالكَلامِ عَلَيهِ.

ومِن أشهرِ الأَدلَّةِ التي يَستَدِلُّ بها القائلونَ مِنْ أنَّ محلَّ العقلِ الدِّماغُ؛ هو: أنَّ كلَّ شيءٍ يُؤثِّرُ في الدِّماغِ يُؤثِّرُ في العقلِ.

ونحنُ لا نُنكِرُ أنَّ العقلَ قد يَتَأَثَّرُ بِتَأَثُّرِ الدِّماغِ؛ ولكن نَقولُ بِموجِبِهِ , فنقولُ: سَلَّمنا أنَّ العقلَ قد يَتَأَثَّرُ بِتَأَثُّرِ الدِّماغِ، ولكن لا نُسَلِّمُ أنَّ ذلكَ يَستَلزِمُ أنَّ محلَّهُ الدِّماغُ:

فَكَم مِن عُضوٍ مِن أعضاءٍ الإنسانِ خارِجٌ عَنِ الدِّماغِ ­ بلا نِزاعٍ ­ وهوَ يَتَأَثَّرُ بِتَأَثُّرِ الدِّماغِ كما هوَ معلومٌ.

وكَم مِن شَلَلٍ في بعضِ أعضاءِ الإنسانِ ناشِئٌ عَن اختلالٍ واقِعٍ في الدِّماغِ.

فالعقلُ خارِجٌ عَن الدِّماغِ؛ ولكنَّ سَلامَتَهُ مَشروطَةٌ بِسلامَةِ الدِّماغِ؛ كالأعضاءِ التي تختلُّ باختِلالِ الدِّماغِ؛ فإنَّها خارِجَةٌ عنهُ معَ أنَّ سلامَتَها مَشروطٌ فيها سلامَةُ الدِّماغِ ­ كما هوَ معروفٌ ­.

وإظهارُ حُجَّةَ هؤلاءِ والرَّدُّ عليها على الوجهِ المعروفِ في (آدابِ البحثِ والمناظرةِ) :