رأيت فيما تقدم عند ذكر نسب سيدي يحيى أنه , يحيى بن عبد الله بن يبروك بن علي بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عاصم.

هكذا نسبه الفقيه الحسن المذكور مرتين , وقال إنه منقول كذلك من خط القاضي أحمد بن محمد بن يعقوب بن سعيد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عاصم.

ثم إنني وقفت في خط بعض المعتنين أنه رفع النسب هكذا: يحيى بن عبد الله بن يبروك بن محمد بن علي بن محمد بن عبد الرحمن بن عاصم , فما فوق يحيى إلى أن تصل عاصما هناك تسعة وما هنا سبعة , وهذا اختلاف في رجال النسب بزيادة ونقصان , وقد اخترنا ما رسمنا أولا , لكونه منقولا عن ذلك العالم أحمد بن محمد , وهو الأقرب أن يكون صوابا , وخصوصا إذا تاملنا ما بين المترجم المتوفى 999هـ وبين حياة جده الموجود في آخر القرن السابع , فإننا إذا تمشينا على قاعدة ابن خلدون التي قال بها أيضا ابن حجر الحافظ , وأيدها من أن رجال الأنساب يقسمون ثلاثة ثلاثة في كل قرن , فإن ذلك مطرد غالبا فنحن إذا أخذنا بما ذكره أحمد بن محمد يكون الرجال تسعة من يحيى إلى عبد الرحمن بن عاصم , فيجىء ذلك موافقا للقاعدة , فهناك القرن الثامن التاسع و العاشر , فيقسم عليها التسعة , بخلاف ما إذا أخذنا بالقول الآخر.

إشادة التاريخ بالمترجم

قال العلامة الرسموكي في الوفيات:

( المرابط الخير الدين سيدي يحيى بن عبد الله من تحت الرمال 17/4

18/4 (دُويْمْلاَلَن) وينسب لرجراجة , توفي رحمه الله ببلده: انتمِلت في نحو 999هـ وله مناقب و كرامات كثيرة سنثبتها إن شاء الله عن الثقات إن فتح الله في تجريد أخباره , وهو المأمول في بلوغ السول ( لكنه لم يفتح له إن يتم كتابه ) )

وقال الحضيكي في ( طبقاته ) مثل ذلك رلا زيادة مهمة.

نظرة على ما قال المؤرخان