[ فهم من أهل الجنة، وهذا ما عليه الجمهور . قال المصنف ( أي السيوطي ) في"السندسية": والأخبار الواردة بأنهم في النار بعضها متين لكنه منسوخ عند أهل التحقيق، والرسوخ ( لعله"والنسخ") بالشفاعة الواقعة من المصطفى صلى الله عليه وسلم فيهم، حيث قال في الخبر الماضي ( 4598 ) : سألت ربي أن لا يعذب اللاهين إلخ . قال: والناسخ من الكتاب قوله تعالى"ولا تزر وازرة وزر أخرى"] ـ

-أبو الحسن بن ملة في أماليه عن أنس

- ( صح )

4607- سألت ربي لا أزوج إلا من أهل الجنة، ولا أتزوج إلا من أهل الجنة

-الشيرازي في الألقاب عن ابن عباس

- ( ض )

4608- سألت الله الشفاعة لأمتي، فقال: لك سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب . قلت: رب زدني . فحثا [ فحثى ] ـ لي بيديه مرتين: عن يمينه وعن شماله

[ ("عن يمينه": كما في نص الحديث من شرح المناوي . وفي نص الجامع الصغير وفي الفتح الكبير للنبهاني:"وعن يمينه"، ولعله خطأ )

"سبعون ألفا": الظاهر أن المراد التكثير، لا خصوص العدد .

". . . وعن شماله": ضرب المثل بالحثيات لأن من شأن المعطي إذا استزيد، أن يحثي بكفيه بغير حساب . . . وقال بعضهم: هذا كناية على المبالغة في الكثرة، وإلا فلا"كف"ثمة ولا"حثي" ( فالمقصود معنوي وليس حسي ) . قال في المطامح: وربما يفهم منه أن من عدا هؤلاء لا يدخلون الجنة إلا بعد الحساب ] ـ

-هناد عن أبي هريرة

- ( صح )

4609- سألت جبريل: أي الأجلين قضى موسى ؟ قال: أكملهما وأتمهما

- ( ع ك ) عن ابن عباس

- ( صح )

4610- سألت جبريل: هل ترى ربك ؟ قال: إن بيني وبينه سبعين حجابا من نور، لو رأيت أدناها لاحترقت

- ( طس ) عن أنس

- ( ض )

4611- سألت جبريل عن هذه الآية"ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله": من الذين لم يشأ الله أن يصعقهم ؟ قال: هم الشهداء، ثنية الله تعالى، متقلدون أسيافهم حول عرشه