{الْمُؤْمِنَاتِ} [25] كاف.

{بِإِيمَانِكُمْ} [25] جائز، وقيل: كاف على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل جملة في موضع الحال على المعنى، أي: فانكحوا مما ملكت أيمانكم غير معايرين بالأنساب؛ لأنَّ بعضكم من جنس بعض في النسب والدين، فلا يترفع الحر عن نكاح الأمة عند الحاجة إليه [1] ، وما أحسن قول أمير المؤمنين عليٍّ كرم الله وجهه:

النَّاسُ مِنْ جِهَةِ التَّمْثِيلِ أَكْفَاءُ ... أَبُوهُمُ آدَمُ وَالأُمُّ حَوْاءُ [2]

{بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ} [25] جائز، ومثله «بإذن أهلهن» .

{بِالْمَعْرُوفِ} [25] ليس بوقف؛ لأنَّ «محصنات غير مسافحات» حالان من مفعول «وآتوهن» .

{أَخْدَانٍ} [25] حسن، وقيل: تام سواء قرئ: «أحصن» مبنيًّا للفاعل، أو للمفعول، قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر، وحفص عن عاصم: «أُحصِن» بضم الهمزة، وكسر الصاد مبنيًّا للمفعول، والباقون بفتحهما بالبناء للفاعل [3] ، ومعنى الأولى: فإذا أحصن بالتزويج -فالمحصن لهن: هو الزوج، ومعنى الثانية: فإذا أحصن فروجهن، أو أزواجهن [4] .

{مِنَ الْعَذَابِ} [25] جائز.

{مِنْكُمْ} [25] حسن، ومثله «خير لكم» ، أي: وصبركم عن نكاح الإماء خير لكم؛ لئلَّا يرق ولدكم، ويبتذل، وفي سنن أبي داود، وابن ماجه من حديث أنس قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «من أراد أن يلقى الله طاهرًا مطهرًا فليتزوج الحرائر» [5] .

{رَحِيمٌ (25) } [25] تام.

{عَلَيْكُمْ} [26] حسن.

{حَكِيمٌ (26) } [26] تام، ومثله «عظيمًا» .

(1) انظر: تفسير الطبري (8/ 182) ، بتحقيق أحمد محمد شاكر-مؤسسة الرسالة.

(2) وهو مذكور في: زهر الأكم في الأمثال والحكم، لليوسي، نهاية الأرب في فنون الأدب، للنويري.

-الموسوعة الشعرية.

(3) انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 189) ، الإعراب للنحاس (1/ 407) ، الإملاء للعكبري (1/ 103) ، البحر المحيط (3/ 224) ، التيسير (ص: 95) ، تفسير الطبري (8/ 187) ، تفسير القرطبي (5/ 143) ، الحجة لابن زنجلة (ص: 198) ، السبعة (ص: 231) ، الغيث للصفاقسي (ص: 190) ، الكشف للقيسي (1/ 385) ، تفسير الرازي (3/ 201) ، النشر (2/ 249) .

(4) انظر: تفسير الطبري (8/ 182) ، بتحقيق أحمد محمد شاكر-مؤسسة الرسالة.

(5) قال الألباني في السلسلة الضعيفة والموضوعة (3/ 611) : ضعيف، رواه ابن ماجه، برقم: (1862) ، وابن عدي (164/ 2) ، وعنه ابن عساكر (4/ 284/1) .