مكية

-كلمها: ثمانمائة وتسع عشرة كلمة.

-وحروفها: ثلاثة آلاف وخمسمائة وأربعة وثلاثون حرفًا.

وفيها مما يشبه الفواصل وليس معدودًا بإجماع موضعان: «المسكين وابن السبيل» .

-وآيها: تسع وخمسون أو ستون آية.

{الم (1) } [1] تقدم الكلام عليها.

{فِي أَدْنَى الْأَرْضِ} [3] حسن.

{سَيَغْلِبُونَ (3) } [3] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «في بضع سنين» ظرف لما قبله.

{فِي بِضْعِ سِنِينَ} [4] تام، عند أبي حاتم.

{وَمِنْ بَعْدُ} [4] كاف، عند الأخفش ونافع وأبي حاتم إن لم يجعل ما بعده منصوبًا بما قبله.

{بِنَصْرِ اللَّهِ} [5] حسن.

{مَن يَشَاءُ} [5] أحسن مما قبله، وهو رأس آية.

{الرَّحِيمُ (5) } [5] كاف، وقيل: تام؛ إن نصب ما بعده بفعل مضمر، وليس بوقف إن جعل العامل في المصدر ما قبله، وحينئذ لا يوقف على «من يشاء» ولا على «الرحيم» بل على «وعد الله» ، ومن قرأ [1] : «وعدُ الله» في الشاذ برفع الدال؛ بمعنى: ذلك وعد الله، كان الوقف على «الرحيم» تامًا، «لا يخلف الله وعده» ليس وقفًا؛ لحرف الاستدراك، وهو: استدراك الإثبات بعد النفي، أو النفي بعد الإثبات، فما بعده متعلق بما قبله.

{لَا يَعْلَمُونَ (6) } [6] تام.

{مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} [7] حسن.

{غَافِلُونَ (7) } [7] تام.

{فِي أَنْفُسِهِمْ} [8] جائز؛ لأنَّ الفكرة لا تكون إلا في النفس، وقيل: ليس بوقف بل هو متصل بقوله: «ما خلق الله السموات» .

{وَأَجَلٍ مُسَمًّى} [8] حسن، وقيل: تام.

{لَكَافِرُونَ (8) } [8] تام.

{مِنْ قَبْلِهِمْ} [9] حسن.

{وَأَثَارُوا الْأَرْضَ} [9] قال يحيى بن نصير النحوي: هو أحسن مما قبله؛ على استئناف ما بعده.

(1) لم أستدل عليها في أيٍّ من المصادر التي رجعت إليها.