مكية

- [آيها:] ست وعشرون آية إجماعًا.

-وكلمها: اثنتان وتسعون كلمة.

-وحروفها: ثلاثمائة وواحد وتسعون حرفًا.

{الْغَاشِيَةِ (1) } [1] تام.

{نَاصِبَةٌ (3) } [3] جائز، ومثله: «حامية» .

{آَنِيَةٍ (5) } [5] كاف.

{مِنْ ضَرِيعٍ (6) } [6] جائز.

{مِنْ جُوعٍ (7) } [7] تام، وما بعده على حذف العاطف، أي: ووجوه؛ لأنَّ الذي تقدم «وجوه يومئذ خاشعة» وهذا الثاني معطوف عليه، وحذف لدلالة الكلام عليه ولا يوقف على: «ناعمة» لتعلق اللام، ومثله في عدم الوقف «راضية» ؛ لأنه لا يبتدأ بحرف الجر.

{عَالِيَةٍ (10) } [10] جائز.

{لَاغِيَةً (11) } [11] كاف على القراءتين، قرأ ابن كثير وأبو عمرو و «لا يُسمع» بالياء التحتية المضمومة مبنيًا للمفعول، «لاغيةٌ» بالرفع نائب الفاعل، وقرأ نافع كذلك إلا أنه بالتاء الفوقية والباقون بفتح التاء الفوقية ونصب «لاغيةً» [1] .

{جَارِيَةٌ (12) } [12] كاف، ولا يوقف على مرفوعة؛ لأنَّ ما بعده معطوف على ما قبله وهكذا إلى: «مبثوثة» .

{مَبْثُوثَةٌ (16) } [16] تام، لتناهي صفة الأواني والفرش، والوقف على «خلقت» و «رفعت» و «نصبت» و «سطحت» كلها وقوف كافية للتفصيل بين أسباب الاعتبار، وقرأ العامة الأربعة مبنيات للمفعول والتاء ساكنة للتأنيث، وقرىء «خلقت» وما بعده بتاء المتكلم مبنيات للفاعل، ويجوز «فذكر» لمكان الفاء والوصل أولى.

{مُذَكِّرٌ (21) } [21] حسن.

{بِمُسَيْطِرٍ (22) } [22] تجاوزه أولى، وعلى قراءة ابن عباس [2] : «ألَا من تولى» بفتح الهمزة

(1) انظر هذه القراءة في: الإعراب للنحاس (3/ 687) ، السبعة (ص: 681) ، الكشاف (4/ 247) ، النشر (2/ 400) .

(2) وكذا رويت عن زيد بن علي وقتادة وزيد بن أسلم، وهي قراءة شاذة.

انظر هذه القراءة في: البحر المحيط (8/ 465) ، تفسير القرطبي (20/ 37) ، الكشاف (4/ 247) ، المحتسب لابن جني (2/ 357) ، تفسير الرازي (31/ 145) .