معروف ومنه قوله تعالى: {آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا} 1 فقطرًا منصوب بأفرغ على إعمال الثاني إذ ينازعه ائتوني، وأفرغ مجزوم في جواب الأمر2.

والثاني: وهو أن الإرتباط وقع يكون الثاني جوابًا لاستفسار.

نقرأ قول الله تعالى: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ} 3 فالجار والمجرور وهو قوله في الكلالة مطلوب ليستفتونك وليفتيكم فأعمل الثاني على المذهب المختار وقد ربط بينهما أن الثاني جواب معنوي للإستفسار في قوله تعالى: {يَسْتَفْتُونَكَ} 4.

هـ - العموم والخصوص:-

وأما قوله تعالى: {هَاؤُمُ اقْرَأوا كِتَابِيَهْ} 5. فهاؤم إن كان مدلولها خذ فهي متسلطة على كتابيه بغير واسطة، وإن كان مدلولها تعالوا فهي متعدية إليه بواسطة إلى، وكتابيه مطلوب لهاؤم واقرأوا. فالبصريون يعملون {اقْرَأوا} ، والكوفيون يعملون {هَاؤُمُ} وبين العاملين المتنازعين علاقة وارتباط بالعموم6 والخصوص. إذ طلب أخذ الكتاب أعم من قراءته.

والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

1 الآية رقم 96 من سورة الكهف.

الرضى: شرح الكافية جـ 1 ص 81.

2 أبو حيان: البحر المحيط جـ 6 ص 162.

3 الآية رقم 176 من سورة النساء، ويراجع المغنى لابن هشام ص 562 البحر المحيط جـ3 ص 405.

4 الآية رقم 19 من سورة الحاقة.

الرضى: شرح الكافية جـ 1ص 81.

أبو حيان: البحر المحيط جـ 8 ص 325.

5 ها: صوت يصوت به فيفهم منه معنى خذ.

قال الكسائي وابن السكيت:"العرب تقول: هاء يا رجل، وهاء يا مرأة بالكسر بلا ياء، وللإثنين رجلين أو امرأتين هاؤما، وللرجال هاؤموا وللنساء هاؤن".

وفيها لغات كثيرة ذكرها أبو حيان في شرح التسهيل.

الزمخشري: الكشاف جـ 3 ص 264.

أبو حيان: البحر المحيط جـ8 ص 325.

6 التصريح جـ 1 ص 315.