ـ [أبو العباس المقدسي] ــــــــ [20 - 01 - 2008, 10:25 م] ـ
وَلَّى، وَقَدْ أَلجَمَ الخطيُّ مَنْطِقَهُ ... بِسَكْتَةٍ تَحْتَها الأَحْشَاءُ فِي صخَبِ
ولى: فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف للتعذّر , والفاعل ضمير مستتر تقديره هو عائده في الأبيات السابقة (وأظنّه تيوفلس)
والجملة الفعليّة مستأنفة لا محل لها
وقد: الواو حاليّة , وقد , حرف تحقيق لا محل له
ألجم: فعل ماض مبني على الفتح
الخطيّ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة , والجملة الفعليّة في محل نصب حال
منطقه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف , والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
بسكتة: جار ومجرور متعلّقان بالفعل ولّى
تحتها: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف , والها ضمير متصّل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه , والظرف متعلّق بمحذوف صفة لسكتة
الأحشاء: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
في صخب: جار ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر المبتدأ , والجملة الاسميّة في محل نصب حال من الضمير المتصّل في الظرف (تحتها) العائد على سكتة
ـ [محمد عبد العزيز محمد] ــــــــ [20 - 01 - 2008, 11:38 م] ـ
وَلَّى، وَقَدْ أَلجَمَ الخطيُّ مَنْطِقَهُ ... بِسَكْتَةٍ تَحْتَها الأَحْشَاءُ فِي صخَبِ
ولى: فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف للتعذّر , والفاعل ضمير مستتر تقديره هو عائده في الأبيات السابقة (وأظنّه تيوفلس)
والجملة الفعليّة مستأنفة لا محل لها
وقد: الواو حاليّة , وقد , حرف تحقيق لا محل له
ألجم: فعل ماض مبني على الفتح
الخطيّ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمّة , والجملة الفعليّة في محل نصب حال
منطقه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف , والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
بسكتة: جار ومجرور متعلّقان بالفعل ولّى
تحتها: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف , والها ضمير متصّل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه , والظرف متعلّق بمحذوف صفة لسكتة
الأحشاء: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمّة
في صخب: جار ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر المبتدأ , والجملة الاسميّة في محل نصب حال من الضمير المتصّل في الظرف (تحتها) العائد على سكتة
السلام عليكم: أليست الجملة كلها"الأحشاء في صخب تحتها"في محل جر نعت؟
ـ [أبو العباس المقدسي] ــــــــ [21 - 01 - 2008, 11:28 ص] ـ
السلام عليكم: أليست الجملة كلها"الأحشاء في صخب تحتها"في محل جر نعت؟
صدقت يا بارك الله فيك
ـ [عبدالدائم مختار] ــــــــ [21 - 01 - 2008, 12:14 م] ـ
أحذى قرابينه صرف الردى ومضى ** يحتث أنجى مطاياه من الهرب
أحذى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر لللتعذر، والفاعل مستتر فيه جوازا تقديره هو
قرابينه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف، وها الغائب ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب
صرف: حال من الضمير المتصل في الفعل، وهو مضاف
الردى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة للتعذر
الواو: عاطفة
مضى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر والفاعل مستتر فيه
يحتث: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة للتجرد والفاعل مستتر فيه، والجملة الفعلية في محل نصب حال من الضمير في الفعل مضى
أنجى: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر
مطاياه: تمييز منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة للتعذر وهو مضاف
وها الغائب مضاف إليه
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له
الهرب: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان باسم التفضيل أنجى
ـ [أبو العباس المقدسي] ــــــــ [21 - 01 - 2008, 01:57 م] ـ
أحذى قرابينه صرف الردى ومضى ** يحتث أنجى مطاياه من الهرب
أحذى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر لللتعذر، والفاعل مستتر فيه جوازا تقديره هو
قرابينه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف، وها الغائب ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب
صرف: حال من الضمير المتصل في الفعل، وهو مضاف
الردى: مضاف إليه مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة للتعذر
الواو: عاطفة
مضى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر والفاعل مستتر فيه
يحتث: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة للتجرد والفاعل مستتر فيه، والجملة الفعلية في محل نصب حال من الضمير في الفعل مضى
أنجى: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر
مطاياه: تمييز منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة للتعذر وهو مضاف
وها الغائب مضاف إليه
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له
الهرب: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان باسم التفضيل أنجى
بارك الله فيك أخي عبد الدائم
حسب فهمي للبيت , يجب أن يكون الفعل أحذى متعدّيا لمفعولين لأنه تعدّى بالهمزه فهو على وزن أفعل
"فقرابينه"المفعول الأول , و"صرف الردى"هو المفعول الثاني
أمّا"مطاياه"فهو مضاف إليه لأنجى , وليست تمييزا
ومن الهرب: متعلّقان بالفعل يحث
والله أعلم
(يُتْبَعُ)