ومثال اتصال ليت: يا ليتني أفوز بالجائزة.
ومنه قوله تعالى: {يا ليتني كنت معهم} 5.
153 ـ وقوله تعالى: {يا ليتني كنت ترابا} 6.
وقوله تعالى: {يا ليتني مت قبل هذا} 7.
ومنه قول الشاعر:
يقولون ليلي بالعراق مريضة يا ليتني كنت الطبيب المداويا
ومثال اتصالها بمن وعن: أخذ الكتاب مني. وتصدق عني.
ــــــــــــــــــ
1 ـ 21 الشعراء. 2 ـ 40 آل عمران. 3 ـ 94 المؤمنون.
4 ـ 72 النساء. 5 ـ 40 النبأ. 6 ـ 22 مريم.
154 ـ ومنه قوله تعالى: {فمن تبعني فإنه مني} 1.
وقوله تعالى: {وإذا سألك عبادي عني فإني قريب} 2.
ومنه قول النابغة الذبياني:
ألكني يا عيين إليك قولا سأهديه إليك إليك عني
وذلك بتشديد النون في كلا الحرفين لاجتماع نون الحرف ونون الوقاية.
6 ـ كما يجوز استعمال نون الوقاية، وعدم استعمالها إذا اتصلت ياء المتكلم بالألفاظ الآتية: أ ـ أن وأن وكأن ولكن المشبهات بالفعل.
نحو: إنني، وإني ـ وأنني، وأني ـ وكأنني، وكأني ـ ولكنني، ولكني.
مثال: إن وأن 155 ـ قوله تعالى: {وإنني بريء مما تشركون} 3.
وقوله تعالى: {إني بريء مما يشركون} 4. وقوله تعالى: {إني أخاف الله} 5.
وقوله تعالى: {وقد تعلمون أني رسول الله} 6.
156 ـ وقوله تعالى: {نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم} 7.
"ولم ترد (أن) في القرآن الكريم بنون الوقاية".
مثال كأن: (لم ترد كأن في القرآن الكريم مسندة إلى ياء المتكلم) .
157 ـ مثال لكن قوله تعالى: {ولكني رسول من رب العالمين} 8.
"ولم ترد (لكن) في القرآن الكريم بنون الوقاية".
ب ـ لدن: نحو: لدنّي، بتشديد النون لالتقاء نون لدن مع نون الوقاية.
158 ـ ومنه قوله تعالى: {قد بلغت من لدنّي عذرا} 9. ولم يرد غير هذه الآية.
أو نقول: لدني، بدون التشديد، لعدم وجود نون الوقاية.
ــــــــــــــــــــ
1 ـ 36 إبراهيم. 2 ـ 186 البقرة.
3 ـ 19 الأنعام. 4 ـ 78 الأنعام.
5 ـ 28 المائدة. 6 ـ 5 الصف.
7 ـ 49 الحجر. 8 ـ 61 الأعراف. 9 ـ 76 الكهف.
جـ ـ قط، نحو: قطني، وقطي."لم يردا في القرآن الكريم مسندتين إلى ياء المتكلم."
د ـ قد، وهي بمعنى حسب. نحو: قدني، وقدي.
ومنه قول الشاعر الذي ذكر وحذف:
قدني من نصر الخبيبين قدي ليس الإمام بالشيخ الملحدِ
هـ ـ لعل، نحو: لعلني أسافر غدا، ولعلي أسافر غدا.
159 ـ ومنه قوله تعالى: {لعلي أعمل صالحا} 1.
وقوله تعالى: {لعلي أبلغ الأسباب} 2.
"ويلاحظ عدم ورود لعل في القرآن الكريم متصلة بنون الوقاية".
7 ـ ترفع الضمائر المنفصلة ـ ويقصد بالمنفصلة: الضمائر التي لا تلي عاملها، ولا تتصل به حتى تكون مجردة"معرَّاة"من العوامل اللفظية، أو تتقدم على عاملها اللفظي، أو يفصل بينها وبين العامل اللفظي بفاصل ــ ويكون رفعها في خمسة مواضع: ـ
1 ـ أن يأتي الضمير مبتدأ. نحو: أنت مجتهد. وأين هو.
160 ـ ومنه قوله تعالى: {أنت وليّنا} 3. وقوله تعالى: {قال أنا خير منه} 4.
وقوله تعالى: {هو الذي خلق لكم ما في الأرض} 5.
وقوله تعالى: {فهل أنتم مغنون عنا} 6.
2 ـ أن يأتي خبرا. نحو: الصادق أنت، والكاذب هو.
3 ـ أن يأتي خبرا لـ"إن"أو إحدى أخواتها. نحو: إن الفائزين نحن.
لعل القادمين هم. لكن الحاضرين أنتم. ليت المتفوق أنت.
ـــــــــــــــــــ
1 ـ 101 المؤمنون. 2 ـ 40 القصص.
3 ـ 155 الأعراف. 4 ـ 12 الأعراف.
5 ـ 29 البقرة. 6 ـ 21 إبراهيم.
4 ـ أن يأتي بعد نفي. 161 ـ نحو قوله تعالى: {وما أنتم بمعجزين} 1.
وقوله تعالى: {ما أنت بتابع قبلتهم} 2. وقوله تعالى: {ما أنا بباسط يدي} 3.
5 ـ بعد حروف الاستثناء. نحو: ما فاز إلا هو. ما كسر الزجاج إلا أنت.
162 ـ نحو قوله تعالى: {لا إله إلا هو} 4. وقوله تعالى: {لا إله إلا أنت} 5.
وقوله تعالى: {لا إله إلا أنا} 6.
6 ـ أن يكون محصورا بـ"إنما"نحو: إنما أنت مهذب.
163 ـ ومنه قوله تعالى: {إنما أنا بشر مثلكم} 7.
وقوله تعالى: {إنما أنت نذير} 8.
7 ـ أن يكون معطوفا على مرفوع. نحو: حضر محمد وأنا. فاز علي وأنت.
(يُتْبَعُ)