16347 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ قَالَ: لَمَّا صَبَّحَ (1) نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ وَقَدْ أَخَذُوا مَسَاحِيَهُمْ وَغَدَوْا إِلَى حُرُوثِهِمْ وَأَرْضِهِمْ، (2) فَلَمَّا رَأَوْا نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ الْجَيْشُ نَكَصُوا (3) مُدْبِرِينَ، فَقَالَ نَبِيُّ اللهِ:"اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، إِنَّا إِذَا نَزَلْنَا بِسَاحَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ" (4)
= على أبي طلحة، يعني ليس في الإسناد ابن عباس، وقد تكلمنا عليه هناك، فانظره لزامًا.
وقد سلف برقم (16345) .
قال السندي: قوله:"ولا صورة تماثيل"الظاهر تنوين صورة، وجعل ما بعده بدلًا، ويمكن أن يكون من إضافة العام إلى الخاص على وجه البيان على أن المراد بالتماثيل صور ذوي الأرواح.
(1) في (ظ12) : أصبح.
(2) في (ق) و (م) : أرضهم.
(3) في (س) و (ص) و (ق) و (م) : ركضوا، والمثبت من (ظ 12) وهامش (س) ، وهو الموافق للرواية رقم (16358) ، وهي مكرر هذه الرواية.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سعيد بن أبي عروبة اختلط، ولكن سماع روح- وهو ابن عبادة- منه قبل اختلاطه.
وأخرجه الطبراني في"الكبير" (4704) من طريق يزيد بن زريع، عن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصرًا الطبراني في"الكبير" (4703) من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، به.
وأخرجه بنحوه الشاشي (1055) ، والطبراني في"الكبير" (4705) من طريق ثابت البناني، عن أنس، به. =