٢٠٢- نَا أَسَدٌ قَالَ: نَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «أَتَى رَجُلٌ عُمَرَ وَهُوَ شَيْخٌ قَدْ [رَكِبَهُ اللَّحْمُ] ⁽١⁾ وَهُوَ يَقُولُ: آهِ آهِ، فَقَالَ: «مَا هَذَا؟» فَقَالَ: بَرَكَةُ اللَّهِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ: «كَذَبْتَ، بَلْ هُوَ عَذَابُ اللَّهِ» ⁽٢⁾. ٢٠٢- نَا أَسَدٌ، قَالَ: نَا أَبُو بَكْرٍ [الزَّاهِدِيُّ] ⁽٣⁾، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْرَائِيلَ⁽٤⁾،
--------------------
(١) في: ط دار مستقبل [قدر كبة اللحم] وهو خطأ مطبعي غفل عنه المحقق -وفقه الله-.
(٢) رواه أحمد في الزهد -زيادات عبد الله- (٢٣٦٣) . ٢٠٢- الإسناد: ضعيف، فيه بن فضالة مع انقطاع السند بين الحسن وعمر.
(٣) هكذا في جميع النسخ وفي: ش [الزاهد] ، وهو تصحيف، بل هو الداهري كما هو في الترجمة. أَبُو بَكْرٍ الزَّاهِدِيُّ، وهو خطأ، بل هو -والله أعلم- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَكِيمٍ الضبي البصري، أَبُو بَكْرٍ الدَّاهِرِيُّ، وذلك للأسباب الآتية: الأول: لا يوجد ترجمة بهذا الاسم (الزاهدي) المثبت، ولم يذكره أحد في كتب السنن. الثاني: أن القاضي عياض في ترتيب المدارك وتقريب المسالك (٢/ ٢٠٢) نص على أن أبا بكر الداهري عبد الله بن حكيم، من أعيان المالكية، وهذه قرينة. الثالث: أن أبا بكر الداهري ذكره جملة من المحدثين، وتوفي (١٧٥هـ) فسماع أسد بن موسى (٢١٢هـ) منه وارد. الرابع: أن التصحيف وارد بنسبة كبيرة بين الاسمين: الزاهدي، والداهري، ومما يؤكد ذلك أن هذا التصحيف وقع بمثله في كتاب البناية شرح الهداية (١/ ١٩٢) للعيني الحنفي (٨٥٥ هـ) . الخامس: أنه بصري، والإسناد بصري شعبة، وأبو إسرائيل، وجعدة. هذا باختصار، أما مرتبة الداهري، فهو: ضعيف الحديث -كما في الجرح والتعديل- وقال ابن حبان (كَانَ يضع الْحَدِيث عَلَى الثَّقَات) التاريخ الكبير (٦٢١٢) الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٥/ ٤١) الكامل لابن عدي (٩٧٥) المجروحين لابن حبان (٢/ ٢١) .
(٤) أَبُو إِسْرَائِيلَ الْجُشَمِيُّ، اسمه: شُعيب، البَصري، مولى بَنِي جُشَم بن مُعاوية. مقبول. ينظر: تهذيب الكمال (٧٢٠٧) التقريب (٧٩٣٨) .