٧٧- نا أَسَدٌ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ⁽١⁾ قَالَ: قَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ⁽٢⁾: «تَعَلَّمُوا الْإِسْلَامَ؛ فَإِذَا تَعَلَّمْتُمُوهُ فَلَا تَرْغَبُوا عَنْهُ، وَعَلَيْكُمْ بِالصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ؛ فَإِنَّهُ الْإِسْلَامُ، وَلَا تُحَرِّفُوا الصِّرَاطَ شِمَالًا وَلَا يَمِينًا، وَعَلَيْكُمْ بِسُنَّةِ نَبِيِّكُمْ وَالَّذِي كَانَ عَلَيْهِ أَصْحَابُهُ مِنْ⁽٣⁾ قَبْلِ أَنْ يَقْتُلُوا صَاحِبَهُمْ، وَمِنْ قَبْلِ أَنْ يَفْعَلُوا الَّذِي فَعَلُوا؛ [فَإِنَّا قَدْ قَرَأْنَا الْقُرْآنَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَقْتُلُوا صَاحِبَهُمْ، وَمِنْ قَبْلِ أَنْ يَفْعَلُوا الَّذِي فَعَلُوا] ⁽٤⁾ بِخَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً، وَإِيَّاكُمْ وَهَذِهِ الْأَهْوَاءَ الَّتِي تُلْقِي بَيْنَ النَّاسِ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ» . قَالَ: فَحَدَّثْتُ بِهِ الْحَسَنَ، فَقَالَ: صَدَقَ وَنَصَحَ. قَالَ: وَحَدَّثْتُ بِهِ حَفْصَةَ بِنْتَ سِيرِينَ، فَقَالَتْ: بِأَبِي وَأَهْلِي أَنْتَ حَدَّثْتَ بِهَذَا مُحَمَّدًا؟ فَقُلْتُ: لَا، قَالَتْ: حَدِّثْهُ بِهِ»⁽٥⁾.
٧٨- نا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ⁽٦⁾ عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ⁽٧⁾، عَنْ
--------------------
(١) عاصم بن سليمان الأحول، أبو عبد الرحمن البصري، ثقة، لم يتكلم فيه إلا القطان فكأنه بسبب دخوله في الولاية مات (١٤٠هـ) . ينظر: التقريب (٣٠٦٠) .
(٢) أَبُو الْعَالِيَةِ، رُفيع بن مهران، الرياحي، ثقة كثير الإرسال، مات سنة (٩٠هـ) وقيل (٩٣هـ) وقيل بعد ذلك. ينظر: التقريب (١٩٥٣) .
(٣) هكذا في: س، وفي بقية النسخ بدونها.
(٤) ساقطة في: ج.
(٥) رواه ابن وهب في الجامع - (التفسير) (٨١) عن شبيب بن سعيد عن أبان به. ولكن فيه الذي سأله ابن مسعود هو عبيد الله بن عمر وليس عبد الله، ورواه عبد الرزاق في التفسير (٨٨٢) عن أبان دون ذكر للسائل مبهما، ورواه ابن جرير في التفسير (١٤١٧٠) وابن مردويه كما في تفسير ابن كثير (٣/ ٣٦٧) . ٧٧- الإسناد: ضعيف، فيه أبان، وتقدمت ترجمته.
(٦) مُجالد بن سعيد بن مجالد بن عمير الهمداني، يُكنى أبا سعيد، أو أبا عمرو الكوفي، ليس بالقوي وقد تغير في آخر عمره، مات سنة (١٤٤هـ) ، ويقال: ثلاث. ينظر: الطبقات لخليفة بن خياط (١٢٥٥) الكنى والأسماء لمسلم (٢٥٨٧) التقريب (٦٤٧٨) .
(٧) عامر بن شراحيل الشعبي، أبو عمرو ثقة مشهور فقيه فاضل من الثالثة قال مكحول: (ما رأيت أفقه منه) ، مات بعد المائة وله نحو من ثمانين. ينظر: التقريب (٣٠٩٢) .