وحسب قتيل العشق أن يصحّ [1] له هذا الأثر عن ابن عباس [2] على أنّه لا يدخل تحته حتّى يصبر لله، ويعفّ لله، ويكتم لله. وهذا لا يكون إلا مع قدرته على معشوقه، وإيثار محبة الله وخوفه ورضاه.

وهذا من أحقّ من دخل تحت قوله: {وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (41) } [النازعات: 40، 41] وتحت قوله: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ (46) } [الرحمن: 46] .

فنسأل الله العظيم ربَّ العرش العظيم أن يجعلنا ممن آثر حبّه على هواه، وابتغى بذلك [126/ أ] قربه ورضاه [3] .

= رواه مالك صحيح بلا خلاف، وإن كان البخاري ومسلم لم يخرجاه". شرح النووي (13/ 66) ."

(1) س:"صح".

(2) ولكن المؤلف رحمه الله قال نفسه -كما تقدم- في زاد المعاد (4/ 277) :"وفي صحته موقوفًا على ابن عباس نظر".

(3) بعده في س:"آمين آخر الكتاب ...". وفي ف:"تم الكتاب والحمد لله ربِّ العالمين ..."وفي ز:"تم الكتاب بحمد الله وحسبنا الله ونعم الوكيل". وفي ل:"بمنّه وكرمه إنه جواد كريم"ثم بعد بياض كتب:"تم الكتاب ...". وكذا في خا.