و معنى قول أنس: رَهِقوه أي غشيه المشركون و قرُبوا منه، و قوله صلى الله عليه و سلّم: (مَا أَنْصَفْنَا أَصْحَابَنَا) أي ما أنصفت قريش الأنصار، لكون القرشيَّيْن لم يخرجا للقتال , بل خرج الأنصار واحدًا تلو الآخر , و روي: (ما أَنَصَفَنَا) بفتح الفاء، و المراد على هذا: الذين فروا من القتال فإنهم لم ينصفوا لفرارهم. [انظر شرح صحيح مسلم للنووي: 7/ 430 و ما بعدها] .
و في الصحيحين قصّة حملِ سلمة ابن الأكوع و الأخرم الأسدي و أبو قتادة لوحدهم على عيينة بن حصن و من معه، و ثناء الرسول صلى الله عليه و سلم عليهم بقوله: «كَانَ خَيْرَ فُرْسَانِنَا الْيَوْمَ أَبُو قَتَادَةَ وَخَيْرَ رَجَّالَتِنَا سَلَمَةُ» .
قال ابن النحاس [في مشارع الأشواق: 1/ 540] : و في الحديث الصحيح الثابت: أدل دليل على جواز حمل الواحد على الجمع الكثير من العدو وحده، و إن غلب على ظنه أنه يقتل إذا كان مخلصا في طلب الشهادة كما فعل سلمة بن الأخرم الأسدي، ولم يعب النبي عليه الصلاة والسلام ولم ينه الصحابة عن مثل فعله، بل في الحديث دليل على استحباب هذا الفعل و فضله فإن النبي عليه الصلاة والسلام مدح أبا قتادة و سلمة على فعلهما كما تقدم، مع أن كلًا منهما قد حمل على العدو وحده و لم يتأنّ إلى أن يلحق به المسلمون. اهـ.
و روى أحمد في المسند عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ قَالَ قُلْتُ لِلْبَرَاءِ بن عازب رضي الله عنه: الرَّجُلُ يَحْمِلُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ أَهُوَ مِمَّنْ أَلْقَى بِيَدِهِ إِلَى التَّهْلُكَةِ؟ قَالَ: لاَ لأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ بَعَثَ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: (فَقَاتِلْ في سَبِيلِ اللَّهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ) [النساء: 84] إِنَّمَا ذَاكَ في النَّفَقَةِ.
و روى هذا الأثر ابن حزم [في المحلى: 7/ 294] عن أبي إسحاق السبيعي قال: سمعت رجلًا سأل البراء بن عازب: أرأيت لو أن رجلًا حمل على الكتيبة، وهم ألف، ألقى بيده إلى التهلكة؟ قال البراء: لا، ولكن التهلكة أن يصيب الرجل الذنب فيلقي بيده، ويقول: لا توبة لي.
قال ابن حزم: و لم ينكر أبو أيوب الأنصاري، و لا أبو موسى الأشعري أن يحمل الرجل وحده على العسكر الجرار، و يثبت حتى يقتل.
و في الباب أيضًا ما رواه أبو داوود و الترمذي بإسناد صحيح عَنْ أَسْلَمَ أَبِى عِمْرَانَ التُّجِيبِىِّ قَالَ كُنَّا بِمَدِينَةِ الرُّومِ فَأَخْرَجُوا إِلَيْنَا صَفًّا عَظِيمًا مِنَ الرُّومِ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ