* الجَحْدُ:نقيضُ الإقرار،وهو كالإنْكار . وقال الجوهرىُّ: هو الإنْكارُ مع العِلْم .

و ـــ:القِلَّةُ من كُلِّ شَىءٍ .

ويقال في الدُّعاءِ بِقلَّةِ الخَيْرِ: نَكْدًا له وجَحْدًا .

ويقال:رَجُلٌ جَحْدٌ:شَحِيحٌ قَلِيلُ الخَيْرِ ، يُظْهِرُ الفَقْر . وهى بتاء .

ويقال: أرضٌ جَحْدةٌ: قَلِيلةُ النَّبْتِ . يابِسةٌ لا خَيْرَ فيها .

و ـــ ( في عِلْمِ الكلام ) : ذهبَ الأصفَهانِىّ ووافَقة المَنَاوِىّ إلى أنّ النَّفْىَ مُطْلَقُ الإنْكَارِ ، وأنّ الجَحْد إنكارُ ما استَقرّ في النَّفْس من نَفْىٍ أو إثباتٍ .وذهب الجُرْجانىّ إلى أن النَّفْىَ يَعُمُّ كلَّ الأوقاتِ ، وأن الجَحْدَ خاصّ بالإخْبارِ عن تَرْك الفِعْل في الماضى خاصّةً .

وذهب أبو البَقاءِ إلى أن النَّفْى هو الإنكارُ سواء طابق الواقع أم لم يُطَابِقْه ، أمّا الجَحْد فهو الإنكَار الذى لا يُطابِقُ الواقعَ خاصّةً .

و ــــ ( عند النُّحاةِ ) :ما انْجَزَم بِلَمْ لِنَفْى الماضى،وهو عبارة عن تَرْكِ الفِعْلِ في الماضى فيكون النَّفْىُ أَعَمَّ منه. وقيل: الجَحْدُ عبارة عن الفِعْل المضارع المجزوم بِلَمْ التى وُضِعتْ لِنَفْى الماضى في المَعْنَى وضِدّ الماضى ( عن الجرجانىّ ) .

* الجَحِدُ: الصُّلْبُ .

* الجُحْدُ: قِلَّةُ الخَيْرِ .

و ـــ: الضِّيقُ في المَعِيشةِ .

* الجُحُودُ: الإنْكارُ مُطْلقًا ، فإن كان مع عِلْمٍ سُمِّىَ مُكَابَرةً .

( النّساء/137 ) .