( في العِبْرِيّة( كَاحَذْ ) : أَنْكَرَ . وفى الآراميّة يَرِدُ المُضَعّف ( كَحِّذْ ) : أَنْكرَ . وفى الحَبَشِيّة ( كِحْدَ ) : أَنْكَر ) .

ـــــــــــــــ

1-الإنكارُ ... 2- قِلّةُ الخَيْرِ .

قال ابنُ فارس:"الجيمُ والحاءُ والدّالُ أصلٌ يَدُلُّ على قِلَّةِ الخَيْرِ".

* جَحَدَ فلانٌ ــَـ جَحْدًا ، وجُحُودًا: قَلَّ خَيْرُه لفَقْرٍ أو لبُخْلٍ . ( عن أبى عَمْرٍو ) . وفى الصّحاح:قال الشّاعرُ:

لَئِن بَعَثتْ أُمُّ الحُمَيْدَيْنِ مائِرًا

لقد غَنِيَتْ في غير بُوسٍ ولا جَحْدِ

[ المائرُ: الذى يَطْلُبُ المِيرَةَ ] .

و ـــ: افْتقَر وذَهَبَ مالُه . ويقال: جَحَد مالُه. قال عَلْقمةُ بن عَبَدةَ:

دافَعْتُ عنه بِشِعْرِى

إِذْ كان في المالِ جَحْدُ

و ـــ فلانٌ الأَمْرَ أو الحَقَّ ،وبه: أَنْكَره . وقيل: أَنْكَره مع عِلْمِه.وفى القرآنِ الكريم:

{ وجَحَدُوا بها واسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهمْ } . ( النمل /14 ) .

ويقال: جَحَده حَقَّه .

و ـــ الآيةَ ، وبها: كَفَرَ بها وكَذَّبَها . وفى القرآن الكريمِ: { وما يَجْحَدُ بآياتِنَا إِلاَّ الكافِرُون } . ( العنكبوت/47 ) .

و ـــ فلانًا: صادَفَه بَخِيلًا قَلِيلَ الخَيْرِ .

* جَحِدَ ــَـ جَحَدًا ، وجَحْدًا: قَلَّ خَيْرُه لفَقْرٍ، أو بُخْلٍ .فهو جَحِدٌ ، وجَحْدٌ . وهى بتاء . (ج) جُحْدٌ ، وجُحْدٌ .قال الرَّاجزُ يُخاطبُ ناقتَه:

وقُلْتُ للعَنْسِ اقْرَبِى بالبَرْدِ

بالقَومِ ماءَ الحارثِ بن سَعْدِ

هناكَ تُرْوِينَ بغيرِ جُهْدِ

بسَعَةِ الأَكُفِّ غَيْرِ الجُحْدِ

[ العَنْس: النّاقة ؛ اقْربِى ، اطْلُبى الماءَ . جَعَل وُرودَ ماء الحارث بن سعد بمنزلةِ قصدِه مَعْروفَه ] .

و ـــ النَّبْتُ: قَلَّ ولم يَطُلْ .

و ـــ العامُ:قَلَّ مَطَرُه.فهو جَحِدٌ، وجَحْدٌ .

و ـــ الأرضُ: يَبِستْ وصارت لا خَيْرَ فيها . فهى جَحِدةٌ ، وجَحْدةٌ .