الروضة بعد أن انتشرت بين الناس فلهذا توجد في نسخة دون نسخة ولما اختصر الطوفي الكتاب أسقط المقدمة واعتذر بأعذار. منها وهو الذي عول عليه أنه لا تحقيق له في فن المنطق ولا أبو محمد له تحقيق به أيضا فلو اختصرها لظهر بيان التكليف عليها من الجهتين فلا يتحقق الانتفاع بها للطالب ويقطع عليه الوقت وأما إسحاق العلثي بالثاء المثلثة فهو إسحاق بن أحمد بن محمد بن علي بن غانم العلثي الحنبلي الإمام الزاهد القدوة كان فقيها عالما أمارا بالمعروف نهاءا عن المنكر لا يخاف أحدا إلا الله ولا تأخذه في الله لومة لائم أنكر على الخليفة الناصر فمن دونه وواجه الخليفة وصدعه بالحق. قال بعضهم هو شيخ العراق والقائم بالإنكار على الفقهاء والفقراء وغيرهم فيما ترخصوا فيه. وقال الحافظ المنذري قيل إنه لم يكن في زمانه مثل إنكارا للمنكر منه وحبس على ذلك مدة وله رسائل كثيرة إلى الأعيان بالإنكار عليهم والنصح لهم. توفي سنة أربع وثلاثين وستمائة ببلده العلث. هكذا ترجمه الحافظ ابن رجب وبرهان الدين ابن مفلح. ولنرجع إلى الكلام على الروضة فنقول إنه أنفع كتاب لمن يريد تعاطي الأصول من أصحابنا فمقام هذا الكتاب بين كتب الأصول مقام المقنع بين كتب الفروع ولقد ابتدأت في شرحه على وجه يوضح منارة ويكشف أستاره ولله الحمد ولأصحابنا في فن الأصول كتب كثيرة. منها الكلفية والمعتمد والعدة. الجميع للقاضي أبي يعلى. ومنها مسودة بني تيمية وهم الشيخ مجدالدين وولده الشيخ عبد الحليم وحفيده شيخ الإسلام الشيخ تقي الدين. ومنها المقنع لابن حمدان. ومنها الإيضاح في الجدل للشيخ أبي محمد ابن الشيخ الإمام الحافظ عبد الرحمن ابن الجوزي. ومنها مختصر المقنع لابن حمدان وشرحه كلاهما لأبي عبد الله محمد بن أحمد الحراني المعروف بابن الحبال أحد من شرح الخرقي المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة. ومنها مجلد كبير للعلامة ابن مفلح صاحب الفروع. قال الشيخ علاء الدين المرداوي وهو أصل كتابنا يعني تحرير المنقول فإن غالب استمدادنا منه. ومنها أصول الشيخ عبد المؤمن وهو في مجلد كبير. ومنها مجلد في الأصول لعلي ابن عباس البعلي. ومنها التذكرة في الأصول لابن الحافظ عبد الغني. ومنها مختصر الحاصل ومختصر المحصول ومعراج الوصول إلى فن الأصول والكل للطوفي. ومنها عير ذلك مما يطول ذكره.