3-هو مغاير للحديث، لكن المراد به: الموقوف فقط، دون المقطوع وهو قول فقهاء خراسان (علوم الحديث-ص46، حيث قال:"وموجود في اصطلاح الفقهاء الخراسانيين تعريف الموقوف"

باسم الأثر قال أبو القاسم الفورانى منهم-فيما بلغنا عنه-: الفقهاء يقولون: الخبر ما يروى عن النبى- صلى الله عليه وسلم -، والأثر ما يروى عن الصحابة رضى الله عنهم""

وانظر التقريب، والتدريب: 1/484، والنكت: 1/513، ونسب ذلك إلى الشافعى في مواضع من كتبه (قلت: منها في الرسالة ص218 وص5 8) ، والتوضيح -261، وفتح المغيث 1/1 4)

2-الإجازة

أ-لغة: الإجازة في اللغة: الإذن قال في القاموس:"واستجاز: طلب الإجازة، أى الإذن" (القاموس-مادة"جوز"2/177)

وقال شارح القاموس:"ومن المجاز: استجاز رجل رجلًا: طلب الإجازة، أى الإذن في مروياته ومسموعاته، وأجازه فهو مجاز، والمجازات: المرويات،"ثم قال:"والإجازة أحد أقسام الأخذ والتحمل"

(تاج العروس-مادة"جوز"- 4/31)

وقال الصنعانى:"وفى مأخذها (أى الإجازة) أقوال: قيل: من التجوز، وهو التعدى، كأنه عدى روايته حتى أوصلها إلى الراوى عنه، وقيل: من المجاز، كأن القراءة والسماع هى الحقيقة، وما عداهما مجاز، وقيل: من الجواز بمعنى الإباحة، كأنه أباح المجيز من أجازه أن يروى عنه، وأذن له فيه" (التوضيح-الإجازة-2/3 9)