فحواه ومقصده، والاسم العناء.

وفي الصحاح: تقول: عرفت ذلك في معنى كلامه، وفي معناه كلامه، وفي معنى كلامه.. أي في فحواه، انتهى.

وفي معنيه.. ذكره ابن سيده.

وقال الأزهري: معنى كل شيء محنته وحاله التي يصير إليها أمره.

وقال الراغب: المعنى إظهار ما تضمنه اللفظ م قولهم: عنت الأرض بالنبات أظهرته (32) حسنًا.

وفي المصباح: قال أبو حاتم: وتقول العامة: لأي معنى فعلت؟.. والعرب لا تعرف المعنى ولا تكاد تتكلم به.. نعم قال بعض العرب: ما معنيُّ هذا؟.. بكسر النون وتشديد الياء.

وقال أبو زيد: هذا في معناه ذاك، وفي معناه.. سواه.. أي في مماثلته ومشابهته دلالة ومضمونًا ومفهومًا.

وقال الفارابي أيضًا: ومعنى الشيء ومعناته واحد، ومعناه وفحواه ومقتضاه ومضمونه كله ما يدل عليه اللفظ.

وفي التهذيب عن ثعلب: المعنى والتفسير والتأويل واحد، وقد استعمل الناس قولهم.. هذا معنى كلامه، وشبهه.. ويريدون هذا مضمونه ودلالته، وهو مطابق لقول أبي زيد والفارابي.. وأجمع النحاة وأهل اللغة على عبارة تداولوها وهي قولهم: هذا بمعنى هذا، وهذا في المعنى واحد، وفي المعنى سواء، وهذا في معنى هذا.. أي مماثل له أو مشابه، انتهى.

ويجمع المعنى على المعاني، وينسب إليه، فيقال المعنوي، وهو مالا يكون اللسان فيه حظو.. والصورة الحاصلة من حيث أنها تقصد باللفظ تسمى معنى، ومن حيث حصولها من اللفظ في العقل تسمى مفهومًا، ومن حيث أنها مقولة في جواب ما هو تسمى ماهية، ومن حيث ثبوتها في الخارج تسمى حقيقة، ومن حيث امتيازها عن الأعيان تسمى هُوية.

وقال أيضًا: علم المعاني علم يعرف به إيراد المعنى الواحد بطريق مختلفة في وضوح الدلالة عليه" (33) ."

وقال الدكتور جميل صليبا:"المعنى هو الصورة الذهنية من حيث وضع بإزائها اللفظ، ويطلق على ما يقصد بالشيء، أو على ما يدل عليه القول، أو الرمز، أو الإشارة."

ومنه دلالة الفظ على المعنى الحقيقي أو المجازي، ودلالة