عانٍ بقُصواها طويل الشغْلِ * * * له جفيران وأي نبل.

ومن الباب: عناني هذا الأمر يعنيني عناية، وأنا معني به، واعتنيت به وبأمره.

والأصل الثاني قولهم: عنا يعنو.. إذا خضع، والأسير عانٍ.. قال ابو عمرو: أعْنِ هذا الأسير.. أي دعه حتى ييبس القد عليه، قال زهير:

ولولا أن ينال أبا طريف* * * إسارُ من مليكٍ أو عَناءُ

قال الخليل: العنو والعناء مصدر للعاني يقال عانٍ أقر بالعنو، وهو الأسير.. والعاني الخاضع المتذلل.. قال الله تعالى:"وعنت الوجوه للحي القيوم" (سورة طه/11) ، وهي تعنو عنوًا .. ويقال للأسير: عنا يعنو.. قال:

ولا يقال طوال الدهر عانيها

وربما قالوا: أَعْنَوه.. أي ألقوه في الإسار.. وكانت تلبية أهل اليمن في الجاهلية هذا:

جاءت إليك عانية * * * عبادك اليمانية

كيما تحج الثانية * * * على قلاص ناجية

ويقولون: العاني العبد، والعانية الأمة.. قال أبو عمرو: وأعنيته إذا جعلته مملوكًا، وهو عانٍ بيِّن العناء، والعنوة القهر.. يقال: أخذناها عنوة.. أي قهرًا بالسيف.. ويقال: جئت إليك عانيًا.. أي خاضعًا.. ويقال: العنوة الطاعة.. قال:

هل أنت مطيعي أيها القلب عنوة

والعناء معروف، وهو من هذا.. قال الشيباني: ربَّت عنوةٍ لك من هذا الأمر.. أي عناء.. قال القطامي:

ونأت بحاجتنا وربَّت عنوةٍ * * * لك من مواعدها التي لم تصدق

قالوا: وتقول العرب: عنوت عند فلانٍ عنوًا.. إذا كنت أسيرًا عنده، ويقولون في الدعاء على الأسير: لافك الله عنوته بالضم.. أي إساره.

ومن هذا الباب (وهو عندنا قياس صحيح) العنية، وذلك أنها تعني.. كأنها تذل وتقهر وتشتد على من طُلي بها، بل العنية بول يعقد بالبعر.. قال أوس:

كأن كحيلًا معقدًا أو عَنِيَّة * * * على رجع ذفراها من الِّليت واكف

قال أبو عبيد: من أمثال العرب: عنية تشفي الجرب.. يضرب مثلًا لمن يتداوى بعقله ورأيه كما تداوى الإبل الجربى بالعنية.. قال بعضهم: عنيت البعير.. أي طليته