ووقع الخلاف بين القطع والوصل في المصاحف في موضع واحد هو من قوله تعالى إنما عند الله هو خير لكم بسورة النحل والوصل فيه أقوى وأشهر وما عدا ذلك موصول باتفاق مثال إنما الله إله واحد بسورة النساء و إنما توعدون بالمرسلات والذاريات وإنما المؤمنون إخوة بسورة الحجرات

الكلمة التاسعة هي أم مع من بعدها فقد قطعت أم عن من في أربعة مواضع في القرآن الكريم اتفاقا هي

أولا أم من يكون عليهم وكيلا بسورة النساء

ثانيا أم من أسس بنيانه على شفا بالتوبة

ثالثا أهم أشد خلقا أم من خلقنا في الصافات

رابعا أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة بسورة فصلت

وما عدا هذه الأربعة المقطوعة المذكورة فموصول باتفاق في المصاحف وذلك مثل أمن لا يهدي إلا أن يهدى بيونس و مثل أمن يجيب المضطر إذا دعاه بالنمل أمن يهديكم في ظلمات البر والبحر بالنمل أيضا

أما الكلمة العاشرة فهي أين مع ما فقد قطعت في مواضع ووصلت في مواضع

وصلت كلمة أين بكلمة ما في موضعين في المصاحف

الأول فأينما تولوا فثم وجه الله بسورة البقرة

الثاني أينما يوجهه لا يأت بخير بسورة النحل

واختلف في مواضع ثلاثة بين القطع والوصل في المصاحف العثمانية

الأول أين ما تعبدون من دون الله هل ينصرونكم بسورة الشعراء والقطع هنا أرجح

الثاني ملعونين أين ما ثقفوا أخذوا بسورة الأحزاب والقطع هنا أرجح

الثالث أينما تكونوا يدرككم الموت بسورة النساء والوصل هنا أرجح

وما عدا ذلك فمقطوع باتفاق مثال أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا بسورة البقرة و وهو معكم أينما كنتم بسورة الحديد وأيضا ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا بالمجادلة

الكلمة الحادية عشرة هي عن عن مع ما بعدها أي عما قطعت عن عن ما بعدها في موضع واحد في القرآن الكريم باتفاق وذلك من قوله تعالى فلما عتوا عن ما نهوا عنه بسورة الأعراف