خلقه [1] ، فيأمر بما شاء، وينهى عن ما شاء [2] ، وهو روح غائب [3] عن الأبصار.

فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني:

ألست تزعم أن فيك روحًا؟ فقال [4] : نعم. قال [5] : فهل رأيت روحك؟ قال: لا. قال: فتسمعت كلامه؟ قال: لا. قال: فهل [6] وجدت له حسًّا؟ قال: لا. قال: فكذلك [7] الله لا يرى له وجه، ولا يسمع له صوت ولا يشم له رائحة، وهو غائب عن الأبصار، ولا يكون في مكان دون مكان قال [8] : ووجد ثلاث آيات [9] من القرآن [10] من المتشابه قوله: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [11] {وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ} [12] و {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ} [13] .

فبنى أصل كلامه كله [14] على هؤلاء الآيات، وتأول القرآن على

(1) في س، ط:"بعض خلقه".

(2) في الرد على الجهمية:"بما شاء وينهى عما شاء".

(3) في الرد على الجهمية:"غائبة".

(4) في الرد على الجهمية:"قال".

(5) في الرد على الجهمية:"فقال".

(6) "فهل"ساقطة من: س، ط.

(7) في الأصل"فذلك". والمثبت من: س، ط، والرد على الجهمية.

(8) "قال"ساقطة من كتاب الرد على الجهمية.

(9) "آيات"ساقطة من: س.

(10) في س، ط:"في القرآن".

"من القرآن"ساقطة من كتاب"الرد على الجهمية".

(11) سورة الشورى، الآية: 11.

في س: (وهو السميع البصير) .

(12) سورة الأنعام، الآية: 3.

(13) سورة الأنعام، الآية: 103.

(14) "كله"ساقطة من: س.