وثلاثون وتكملة الأربعين [1] أنثى، فقال بعضُ الحاضرين: وأغربُ مِنْ هذا. . . وشرع يحكي شيئًا، وكان ذلك بين يدي صاحب التَّرجمة، فضحك وقام إلى الصلاة، قصدًا لقطع ذلك.

ومما أثبته قال: رفع رجلٌ قُصَّةً إلى القاضي الفاضل بخطٍّ ضعيف، رافعها اسمه شعيب، فكتب عليها {يَاشُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ} ويا خطه: {وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا} [هود: 91] . فانظر لنا مَنْ يقرأ ما تكتب، أو يكتُبُ ما نقرأ، والسلام.

وممَّا سمعته أنَّ خطيبًا [ببعض القرى] [2] استضافَ شخصًا، فأقام عنده أيامًا، ثم قال له الخطيبُ: لي مدَّةٌ إصلِّي بأهل هذه القرية، وقد أشكل عليَّ مِنَ القرآن مواضع، فأحبُّ أن أسألك عنها، فقال: سل، فقال: في الفاتحة {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ} . فما الكلمة التي بعدها. هل هي سبعين أو تسعين؟ أشكل عليَّ أمرها، فانا أقولُها (تسعين) عملًا بالاحتياط!.

[قلت[3] : وهذه الحكاية أسندها ابن الجوزي، فقال: حدثنا أبو البركات محمد بن علي بن محمَّد بن أحمد بن الرُّومي، أنَّ رجلًا مِنَ النَّاس مضى إلى قرية، فلقيه خطيئها فضافه، فأقام عنده أيامًا، فقال له الخطب: لي مدّة أُصلِّي بهؤلاء، وقد أشكل عليَّ في القرآن مواضع. قال: سل عنها. قال: في"الحمد" {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ} ، أي شيء:"تسعين"أو"سبعين"، أشكلت عليَّ، فأنا أقولُها"تسعين"عملًا بالاحتياط! حكاها ابنُ النَّجار في ترجمة ابن الرومي].

وأنشد رحمه اللَّه مرَّةً يخاطب بعضَ الطَّلبة عن شيخه العلاء ابن أبي المجد قراءة عن العلاء بن المظفَّر الوداعي، وكان خاتمة أصحابه بالإجازة قوله:

متى أراه خلفه ... عاتٍ مِنْ الأقوام عادي

(1) في (أ) :"الأربعون"خطأ.

(2) ساقطة مِنْ (ط) .

(3) ما بين حاصرتين لم يرد في (ط) ، وورد في هامش (ب، ح) بخط المصنف.