الألف راء وهو نوعان:

النوع الأول: أن تكون الكلمة ثلاثية وألفها منقلبة عن واوًا وجملته في القرآن ثمانية ألفاظ منها أربعة أسماء وهي {الرِّبَو} [1] و {وَالضُّحَى} [2] و {آلْعُلَى} [3] و {آلْقُوَى} [4] اتفق حمزة، والكسائي على إمالتها في الحالين، سواء كانت بالألف واللام أو مضافة [5] فإن كانت منونة أمالاها في الوقف، وفتحاها في الوصل وذلك {ضُحَىَ} [6] في طه و {رِبًا} [7] في الروم لا غير، وفتح ورش (الربوا) كيفما كان، وقرأ البواقي بين اللفظين من طريق الحافظ ما لم تكن منونة فيفتح في الوصل ويقف بين اللفظين، وذلك قوله تعالى: {وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى} [8] في طه، فأما قوله تعالى: {ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ} [9] في الأعراف فلا أذكر فيه شيئًا،

والسابق إلى فهمي أنه في الوقف مفتوح للجميع [10] والله أعلم.

(1) من مواضعه الآية: 175 البقرة.

(2) جزء من الآية: 1 الضحى.

(3) جزء من الآية: 4 طه.

(4) جزء من الآية: 5 النجم.

(5) مثل {وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا} الآية 29 النازعات. {كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا} الآية 46 النازعات. و {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} الآية 1 الشمس.

(6) جزء من الآية: 59 طه.

(7) جزء من الآية: 39 الروم.

(8) جزء من الآية: 59 طه.

(9) جزء من الآية: 98 الأعراف.

(10) غير ورش، وحمزة والكسائي، فقللها ورش بخلف عنه، وأمالها حمزة، والكسائي، والكل عند الوقف، وأما في الوصل فالفتح لجميع القراء. انظر غيث النفع ص (227) والبدور الزاهرة ص 119.