ـــــــــــــــــــــــــــــ
والباء، وانتصبا وأبدل منهما «الله» . ومن شواهد النصب بعد «قعد» قول الشاعر:
2731 - قعدك الله هل علمت بأنّي ... في هواك استطبت كلّ معنّى [1]
ومن شواهد نصب ما بعد «قعيد» قول قيس العامري [2] :
2732 - قعيدك ربّ النّاس يا أمّ مالك ... ألم تعلمينا نعم مأوى المعصّب [3]
ومثله قول الفرزدق:
2733 - قعيدكما الله الّذي أنتما له ... ألم تسمعا بالبيضتين المناديا [4]
ويستعمل أيضا في الطلب: «عزمت وأقسمت» ولذلك قلت: كـ «نشدت» تنبيها على أن لـ «نشدت» من الأفعال أخوات سوى «عمرت» ونبهت بقولي:
كما أبدل في الصريحة من فعلها المصدر وما بمعناه على أن لفظ «أقسم» ، و «أحلف» ، وشبههما قد ينوب عنه لفظ «قسم، ويمين، وآلية، وقضاء، ويقين، وحق» ، وغير ذلك. فمن ذلك [قول الشاعر] :
2734 - قسما لأصطبرن على ما سمتني ... ما لم تسومي هجرة وصدودا [5]
ومنه:
2735 - يمينا لنعم السيدان وجدتما ... على كلّ حال من سحيل ومبرم [6]
ومنه: -
(1) من الخفيف، وقد نصب لفظ الجلالة بعد «قعد» .
(2) قيس بن الملوح بن مزاحم من أهل نجد يلقب بالمجنون لشدة هيامه في حب «ليلى» (ت: 68 هـ) - راجع الأعلام (6/ 60) والسمط (ص 350) ، والشعر والشعراء (ص 220) .
(3) من الطويل وانظره في: التذييل (7/ 121) ، والكافية الشافية (2/ 873) ، واللسان «قعيدك» برواية: «قعيد عمر الله يا بنت مالك» عن قريبة الأعرابية.
(4) من الطويل - البيضتان موضع بطريق الشام من الكوفة، وقال ياقوت بالإفراد، وإنما ثناه الشاعر - راجع ديوان الفرزدق (2/ 360) ، والدرر (2/ 54) ، والهمع (2/ 45) ، والكافية الشافية (2/ 874) ونسبه في اللسان «قعد» للفرزدق وفي «بيض» لجرير، ومعجم البلدان: «البيضتان» .
(5) من الكامل وانظره في التذييل (7/ 121) ، والكافية الشافية (ص 311) .
(6) من الطويل لزهير - ديوانه (ص 79) ، وتعليق الفرائد (1/ 219) ، والخزانة (4/ 105، 107، 222) ، وشرح العمدة (ص 446) ، والهمع (2/ 42) .