إذا كان السائل المنوي للزوج لا يحتوي على [ الحيامن ] .. أي [ النُطف ] ، ورغب الزوج في أخذ حيامن من أخيه ، أو من ابن عمه ، وإضافتها إلى سائله المنوي الصالح بغية تلقيح بيضة زوجته .. فهل يجوز ذلك ؟ .

وإذا كان في ذلك إشكال ، فهل يجوز للزوج بعد أخذ حيامن من أخيه وإضافتها إلى سائله .. تطليق زوجته ليعقد عليها أخوه ، وتكون [ حليلة ] له فقط ولا يقترب منها .. أو يواقعها [ يجامعها ] ، وبعد أن يتم تلقيح بيضة الزوجة ، وبعد حصول الحمل ، يُطلقها الأخ لتعود إلى زوجها الأول ، حتى يُلحق الطفل به ؟ .

الجواب /

بالنسبة للشقِّ الثاني .. فالجواب: كلا لا يجوز ، وهنا أمور:

الأول / اختلاط النُطف ما زال قائمًا .

الثاني / حكم هذا التطليق لوحده - بغض النظر عن باقي المسائل -هو لسببٍ ظاهر كهذا .. فأقلُّ أحكامه: الكراهة ، وقد يصل إلى الحرمة ، لأن .. [ للوسائل حكم المقاصد ] . وليس هذا من [ الحيل ] المقبولة التي فصَّلنا القول فيها في كتابينا: مشايخ بلخ من الحنفيَّة وما انفردوا به من المسائل الفقهيَّة - في الجزء الثاني منه - ، وكتابنا .. قراءة قانونيَّة في سورة يوسف - الصادر عام 1421هـ -2000 م ، بل هذا احتيال محرَّم - بالنظر لمقصده المحرَّم - المؤدي لاختلاط النُطف .. وإذا لم يكن له هذا التأثير فحكمه الكراهة ، شبيه زواج المحلِّل .. ومن ثم طلاقه لمن تزوجها بنيَّة تحليلها للزوج الأول !! .

على أنَّ تطليقها من الأول يقطع علاقتها به ، وعليها أن تعتد منه أولًا .. لأجل استبراء الرحم .

وعودتها إليه ثانيَّة - ولو مع ضمانه - لا يبرر .. ولا يبيح تلقيحها [ بنطفة ] آخر - أخًا أو غيره - فالكل أجانب عنها ، وما شرِّعت العِدد - جمع عِدَّة - إلاَّ لاستبراء الأرحام في الدرجة الأولى ، ومنع اختلاط النطف في الأرحام ، مما يؤدي إلى عدم معرفة الأب الحقيقي .. سواءً بزنا ، أو بنكاحٍ شرعيٍّ .