ظهور الإسلام، ودخول أهلها فيه. وهنا يبرز كتاب البدء والتاريخ للمقدسي كواحد من مصادر التاريخ العام التي بدأت مسيرتها أواخر القرن الثالث الهجري، واشتهر على دربها: كتاب الأخبار الطوال للدينوري (ت282هـ 895م) . [1] وتاريخ اليعقوبي (ت284هـ 897م) [2] . وتاريخ الطبري (ت310هـ 922م) [3] . وتواريخ المسعودي (ت346هـ 957م) وغيرها. وإذا كان تاريخ المقدسي لم ينل شهرة تلك التواريخ - لأسباب سيأتي بيانها في رابع - لكنه لا يقل أهمية عن أغلبها، بل قد تميز عن بعضها بأمور سيأتي بيانها في بقية دلائل قيمته العلمية.

ثانيًا: تجنب المقدسي أخطاءً وقع فيها بعض من قبله

برهن المقدسي على حسن استيعابه، ودقة اطلاعه حين تجنب أخطاءً وقع فيها بعض المؤرخين الكبار قبله، ومن ذلك أنه لم يسلك في كتابته الطريقة الحولية المعاب عليها تقطيع الحوادث، وتشتيت الذهن، وعدم اكتمال الصورة التاريخية المتكاملة للحدث، تلك الطريقة التي انتهجها الإمام الطبري، ومن قبله: خليفة بن خياط (ت240هـ 854م) . [4]

(1) هو العلامة ذو الفنون المؤرخ الكبير أحمد بن داود بني وتند، صاحب المصنفات في أكثر العلوم، وأشهر كتبه التاريخية:"الأخبار الطوال"، وله أيضًا:"الشعر و الشعراء". انظر: ابن النديم، الفهرست، ص116.الصفدي، الوافي بالوفيات، ج6 ص233 - 234.

(2) هو المؤرخ الكبير أحمد بن أبى يعقوب إسحاق بن واضح مولى بني هاشم الكاتب له عدة مؤلفات رائدة منها"تاريخ اليعقوبي"،"البلدان"، وهو أقدم مؤرخ ربط بين التاريخ والجغرافيا. انظر: ياقوت، معجم الأدباء، ج2 ص 557. كحالة، معجم المؤلفين، ج 1ص102.

(3) قد مر التعريف بالإمام الطبري، أما تاريخه فهو أكبر التواريخ حجمًا وأغزرها مادة وأكثرها فائدة. انظر عن منهجية الطبري في هذا الكتاب بالتفصيل: شاكر مصطفى، التاريخ العربي والمؤرخون، ج1 ص253 - 264. على بكر حسن، الطبري ومنهجه في التاريخ، رسالة دكتوراه بكلية دار العلوم، جامعة القاهرة، سنة 1404 هـ 1984م.

(4) شاكر مصطفى، مرجع السابق، ج1 ص260. وخليفة هو ابن خياط العصفري التميمي، أبو عمرو البصري، المشهور بـ"شباب"، الحافظ المؤرخ الكبير، صنف كتابين رائدين هما"التاريخ"،"والطبقات".انظر: الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج11 ص 472 - 474. محمد بن صامل السلمي، منهج كتابه التاريخ الإسلامي مع دراسة لتطور التدوين ومناهج المؤرخين حتى نهاية القرن الثالث الهجري، مكة - الرياض، دار الرسالة، الطبقة الثانية، 1418هـ 1998م، ص528 - 532.