والواجب مسح جميع الرأس, قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (.. فإن الذين نقلوا وضوءه لم ينقل عنه أحد أنه اقتصر على مسح بعض رأسه) [1] , وقال ابن القيم رحمه الله: (ولم يصح عنه في حديث واحد أنه اقتصر على مسح بعض رأسه البتة, ولكن كان إذا مسح بناصيته كمل على العمامة) [2] .

الركن الرابع:

غسل الرجلين مع الكعبين, بدليل القرآن والسنة والإجماع.

* من الكتاب قوله تعالى في الآية السابقة - وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ [3] -.

* من السنة: ما تقدم من الأدلة.

والإجماع منعقد على ذلك.

والكعبان داخلان في الغسل بدلالة الآية و (إلى) بمعنى (مع) كما تقدم بيان ذلك في مسألة دخول المرفقين في غسل اليدين.

والكعبان هما: العظمان الناتئان اللذان بأسفل الساق من جانب القدم, وهذا هو الحق الذي عليه أهل السنة.

الركن الخامس:

الترتيب: لأن الله تعالى ذكره"أي الوضوء"مرتبًا كما في قوله تعالى - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَأغسلوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ [4] -.

وقد قال النبي - - ابدأ بما بدأ الله به - [5] .

* والدليل من السنة أن جميع الواصفين لوضوء النبي - لم يذكروا إلا أنه كان يرتبه على حسب ما ذكر الله تعالى في قوله - يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَأغسلوا وُجُوهَكُمْ ... - الآية.

وجه الدلالة من الآية: لأنه أدخل الممسوح وهو الرأس بين المغسولات فدلّ على وجوب الترتيب.

والقول بالترتيب هو رأي الجمهور, وهو القول الراجح, قال شيخ الإسلام رحمه الله: (ولم يتوضأ"أي النبي -"قط إلا مرتبًا, فيكون تفسيرًا للآية, ولو كان التنكيس جائزًا لفعله ولو مرة واحدة ليبيّن الجواز) [6] .

(1) مجموع الفتاوى21/ 122.

(2) زاد المعاد 1/ 193.

(3) (المائدة: من الآية6) .

(4) (المائدة: من الآية6) .

(5) رواه مسلم من حديث جابر بن عبدالله -.

(6) شرح العمدة 1/ 204.