ـ قال أبوتمام:

ثُمَّ انصَرَفتُ إِلى نَفسي لِأَظأَرَها ... عَلى سِواكُم فَلَم تَهشَش إِلى أَحَدِ [بحر البسيط]

(( .. يقال: (( ظأرتُ ) )الرجل على الشيء؛ إذا عطفته عليه، وأصل ذلك: عطف الناقة على ولد غيرها، ثم استعير في جميع الأشياء )) [1] .

ـ قال أبوتمام:

أَقبَلتَهُ فَخمَةً جَأواءَ لَستَ تَرى ... في نَظمِ فُرسانِها أَمتًا وَلا عِوَجا [بحر البسيط]

(( (( فخمة ) ): كتيبة كبيرة، وأصل الفخامة في بني آدم عظم الجسم، وكثرة اللحم )) [2] .

ـ قال أبوتمام:

أَبَلِّهِمُ ريقًا وَكَفًّا لِسائِلٍ ... وَأَنضَرِهِم وَعدًا إِذا صَوَّحَ الوَعدُ [بحر الطويل]

(( (( صوح ) )؛ أي: يَبِسَ، ولم يكن له منفعة، أُخذ من (( تصويح الروض ) )، وهو يُبْسه والتواؤه )) [3] .

ـ قال أبوتمام:

وَلَوتَراهُم وَإِيّانا وَمَوقِفَنا ... في مَأتَمِ البَينِ لِاِستِهلالِنا زَجَلُ [بحر البسيط]

(( أصل (( المأتم ) ): النساء يجتمعن في فرح أوحزن، والمراد هنا معنى الحزن )) [4] .

ـ قال أبوتمام:

لَمّا استَحَرَّ الوَداعُ المَحضُ وَانصَرَمَت ... أَواخِرُ الصَّبرِ إِلّا كاظِمًا وَجِما [بحر البسيط]

(( (( الكاظم ) )الذى يكظم غيظه؛ أي يستُر عليه، وأصل الكظم: التضييق والخنق )) [5] .

(1) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [4/ 337ب9] .

(2) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 333ب19] .

(3) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 91ب28] .

(4) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [3/ 6ب6] .

(5) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [3/ 167ب6] .