(( قوله: (( بسوس ) )، أراد به مشئوم مثل البسوس، التي كانت لأجلها الحرب، فحذف الألف واللام، وله عادة بذلك، كما قال: (( ما بين أندلس إلى صنعاء ) )، و (( وجد فرزدق بنوار ) ))) [1] .

ب ـ وقال أبوالعلاء عند قول أبي تمام:

قَد نَبَذوا الحَجَفَ المَحبوكَ مِن زُؤُدٍ ... وَصَيَّروا هامَهُم بَل صُيِّرَت حَجَفا [بحر البسيط]

(( يروى: (( قد نَبَذُوا ) )على التخفيف والزحاف، و (( نَبَّذُوا ) )بتشديد الباء، والتخفيف أشبه بمذهب الطائي )) [2] .

ج ـ وقال أبوالعلاء عند قول أبي تمام:

أَكرِم بِنِعمَتِهِ عَلَيَّ وَنِعمَتي ... مِنها عَلى عافٍ جَدايَ وَمُرمِلِ [بحر الكامل]

(( ومن روى: (( عافي جَدايَ ) )على إضافة (( العافي ) )، فلا يجوز أن يروى إلا (( مُرْمِلي ) )بالياء إذا حُمل ذلك على ما يعرف من مذهب الطائي )) [3] .

د ـ وقال أبوالعلاء عند قول أبي تمام:

مَلَكَتهُ الصَّبا الوَلوعُ فَأَلفَتـ ... ـهُ قَعودَ البِلى وَسُؤرَ الخُطوبِ [بحر الخفيف]

(( و (( وَسُؤرَ الخُطوبِ ) )بقيتها، ومن عرف مذهب الطائي لم يَعْدِل عن هذه الرواية )) [4] .

هـ ـ وقال أبوالعلاء عند قول أبي تمام:

شَجًا في الحَشى تَردادُهُ لَيسَ يَفتُرُ ... بِهِ صُمنَ آمالي وَإِنّي لَمُفطِرُ [بحر الطويل]

(1) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 277ب10] .

(2) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 372ب43] .

(3) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [3/ 40ب27] .

(4) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 117ب2] .