17 -من أهدى الهدي إلى ببت الله الحرام فلا يحرم عليه ما يحرم على الحاج ابن عباس: يحرم عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر هديه

18 -الحائض لا تنتظر في الحج طواف الوداع ابن عمر: تنتظر

19 -ترى جواز لبس الثياب المعصفرة للنساء في الحج عمر: يكره لها ذلك

20 -يكفي للنساء تقصير بعض الرأس في الحج ابن الزبير: يلزم تقصير ربع الرأس على الأقل

21 -لا ترى وجوب الزكاة في الحلي (في رواية) الآخرون: تجب الزكاة

22 -ترى وجوب الزكاة في أموال اليتامى والصغار ابن مسعود: لا تجب

23 -عدة الحامل المتوفى عنها زوجها وضع الحمل ابن عباس: عدتها بأقصى الأجلين

24 -تخيير الزوج زوجته لا يعد طلاقا زيد بن ثابت، وعلي: تقع طلقة واحدة

25 -ترى ثبوت الحرمة برضاعة الكبير بقية أمهات المؤمنين: لا تثبت [1]

26 -لا ترى ثبوت الرضاعة بأقل من خمس رضعات بعض الصحابة: تثبت برضعة واحدة [2]

(1) وأصل الواقعة أن سالما مولى أبي حذيفة كان مع أبي حذيفة وأهله في بيتهم، فلما بلغ سالم أتت سهلة بنت سهيل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: إن سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال، وعقل ما عقلوا، وإنه يدخل علينا، وإني أظن أن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئا، فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم: (( أرضعيه تحرمي عليه، ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة، فرجعت فقالت: إني قد أرضعته، فذهب الذي في نفس أبي حذيفة ) ). صحيح الإمام مسلم باب رضاعة الكبير برقم 1453، يقول النووي: اختلف العلماء في هذه المسألة فقالت عائشة وداود: تثبت حرمة الرضاع برضاع البالغ كما تثبت برضاع الصبي، لهذا الحديث، وقال سائر العلماء من الصحابة والتابعين وعلماء الأمصار إلى الآن: لا يثبت إلا بإرضاع من له دون سنتين، إلا أبا حنيفة فقال: سنتين ونصف، وقال زفر: ثلاث سنين، وعن مالك رواية سنتين وأيام، وأحتج

الجمهور بقوله تعالى: {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ} وبالحديث الذي ذكره مسلم بعد هذا: (( إنما الرضاعة من المجاعة ) )وبأحاديث مشهورة، وحملوا حديث سهلة على أنه مختص بها وبسالم، وقد روى مسلم عن أم سلمة وسائر أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - أنهن خالفن عائشة في هذا (شرح النووي لصحيح مسلم 10/ 30، ط: دار إحياء التراث العربي، بيروت 1392هـ) .

(2) أورد النسائي في سننه أن عليا وابن مسعود كانا يقولان: (( يحرم من الرضاع قليله وكثيره ) ) (برقم 3311) .