ـــــــ

"المزمل:15-16"ومثال الرابع اليسر المذكور في الآية . وعلى هذا الأصل يخرج قول الرجل لامرأته أنت طالق نصف تطليقة وثلث تطليقة وسدس تطليقة فإنه يقع عليها ثلاث تطليقات ; لأنه أضاف كل جزء إلى تطليقة نكرة فكانت غير الأولى فصار كأنه قال أنت طالق نصف تطليقة وثلث تطليقة أخرى وسدس تطليقة أخرى . ولو قال أنت طالق نصف تطليقة وثلثها وسدسها يقع عليها تطليقة واحدة ; لأنها أعيدت معرفة فكانت عين الأولى فصار كأنه قال نصف تطليقة وثلث تلك التطليقة وسدس تلك التطليقة . وكذلك لو قال جاءني اليوم نساء حسان أو رأيت اليوم نساء حسانا أو عبيدا حسانا ثم قال إن تزوجت نساء فكذا أو قال إن اشتريت عبيدا فكذا فتزوج ثلثا من غيرهن أو اشترى ثلثه من غيرهم يحنث . ولو قال إن تزوجت النساء أو اشتريت العبيد فتزوج غيرهن أو اشترط غيرهم لا يحنث كذا في كتاب بيان تحقيق حروف المعاني ثم في قوله تعالى {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا} إنما أدخلت الفاء في الأول جوابا لتعيير المشركين إياه بالفقر دون الثاني ; لأنه وعد عام لجميع المومنين على سبيل الاستئناف . قال صاحب"الكشاف"يجوز أن يكون الأولى عدة بأن العسر الذي أنتم فيه مردود بيسر لا محالة والثانية عدة بأن العسر متبوع بيسر فهما يسران على تقدير الاستئناف وإنما كان العسر واحدا ; لأنه لا يخلو إما أن يكون تعريفه للعهد وهو العسر الذي كانوا فيه فهو هو ; لأن حكمه حكم زيد في قولك إن مع زيد مالا إن مع زيد مالا وإما أن يكون للجنس الذي يعلمه كل واحد فهو هو أيضا وإما اليسر فمنكر متناول لبعض الجنس فإذا كان الكلام الثاني مستأنفا غير مكرر فقد تناول بعضا غير البعض الأول . ويجوز أن يراد باليسرين ما تيسر لهم من الفتوح في أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم وما تيسر لهم في أيام الخلفاء . وأن يراد يسر الدنيا ويسر الآخرة . والتنكير في"يسرا"للتفخيم كأنه قيل إن مع العسر يسرا عظيما وأي يسر . وعن العتبي1 أو القتبي قال كنت يوما مغموما بالبادية فألقي في روعي قول من قال:

أرى الموت لمن أصبح مغموما له روح .فسمعت بالليل هاتفا من السماء يقول:

ألا يا أيها المرء الذي الهم به برح وقد ... أنشدت بيتا لم تزل في فكره تسبح

ـــــــ

1 لعله محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية البصري أبو عبدالرحمن العتبي المتوفي سنة 228ه وهو أخباري وأديب وشاعر أنظروفيات الأعيان 4/398-400 .