تَجْرِي أَصَاغِرُهُمْ مَجْرَى أكَابِرِهمْ ... وَفي أُرومَتِهِ ما يَنْبُتُ الشَجَرُ (1)

فهذا ضرب من التشبيه، والمراد أن الممدوح عادل لايخلط الأمور بعضها ببعض.

وَصَادَفْنَ مَشْرَبُهُ والما ... مَ شِرْبًَا هَنِيْئًَا وَجَزْعَا شَجِيْرَا (2)

ويشبه الكميت كثرة الناس وبقاءهم بشجر (العُرَى) وهو شجر ملتف قوي تصنع منه السهام وهو شجر دائم (3) ،قال:

خَلَعَ الملوكَ وسَارَ تحتَ لوائهِ ... شَجَرُ العُرَى وَعَرَاعِرُ الأقْوَامِ (4)

فهذا ضرب من التخييل بتشخيص هذا النوع من الشجر، بإضفاء صفة الإنسان المطيع عليه.

أما (النَبْع) فهو شجر يستعمل للقسي وللسهام ينبت في قُلّة الجبل (5) ،قال:

ورَأيتُ الشَرِيحَ يُحْنِنّ والنّبْ ... عَ بمكْسُورَةِ الظّهَارِ اللُؤَامِ (6)

ومن الأشجار التي تأوي إليها الثيران ليبرد ظِلّها في الصيف ولتتقي المطر في الشتاء، شَجَرُ الأَلاء: وهو شجرٌ مُرّ، تتركه الدابة ولا تأكلهُ، مفرده (الألاءة) (7) ،قال:

وَأظْمَاؤنا الأعْشَارُ فيها لديهم ... وَمَرْتَعُنا فيهم ألاءُ وَحَرْمَلُ (8)

و تَضَيّفَةُ تحت الألاءة مَوْهِنًَا ... بِظُلْمَاءٍ فيها الرّعْدُ والبَرْقُ صَيّبُ (9)

أما (العِيْصُ) (( فهو شجر ملتف، وهو منبت خيار الشجر، والعيص الأصل ... يقال: عِيْصُ الرجل: منبت أصله ) ) (10) .فيشبه الكميت أصل الناس بهذا الشجر،

ــــــــــــــــــــــ

(1) الديوان 1/ 173.

(2) الديوان 1/ 216،ينظر 3/ 36،1/ 233.

(3) لسان العرب (عري) 2/ 759.

(4) الديوان 3/ 36،ينظر 1/ 233.

(5) لسان العرب (نبع) 3/ 569.

(6) الهاشميات 20،وينظر 2/ 127،الهاشميات 126.

(7) النبات 2.

(8) الهاشميات 163.

(9) الهاشميات 94،وينظر 1/ 183.

(10) لسان العرب (عيص) 2/ 942.