ويذكر الشاعر لفظة (الحصيد) وهو ما انتزعته الرياح فطارت به (1) ،فهو (فعيل) ،يراد به (مفعول) ،وقد ورد في القرآن الكريم، فقال تعالى (وَحَبَّ الْحَصِيدِ) (2) :

تأبّد من لَيِلِي حَصِيدٌ إلى تُبْلِ ... فَدوْ حُسُمٍ فالقطقطانِةُ فالرَّحْلُ (3)

وقد ورد ذكر (الحَنْظَل) وهو ضرب من الشجر، وقد يسمى ثمره الحنظل (4) ،وهو مرّ وقد وصف الشاعر ممدوحه بأنه إذ غضب كان غضبه رعافًا مرًا كطعم الصاب والحنظل، فقال:

وَحِلْمُك عِزٌّ إذا ما حَلَمْتَ ... وَطِيْرَتُكَ الصابُ والْحَنْظَلُ (5)

أما أهم الظواهر الدلالية للنبات فهي:

(1) توجد علاقة اشتمال وتضمن النبات والشجر والعشب والثمر.

(2) وهناك علاقة تضمن واشتمال بين لفظة الشجر ومجموعة الأشجار التي ... يضمها الحقل الدلالي.

(3) وهناك علاقة تضاد بين عدد من الألفاظ كالذي بين الحمض والخلى.

(4) أرتبط الطلع والفسيل والعجم والكرابة والعسيب والنخل بعلاقة الجزء بالكل وتربط بين الشذب والشجر علاقة الجزء بالكل، إذالأول قشر الشجر.

(5) هناك علاقة ترادف غير تام بين (الشجرة) و (الدوحة) وهي الشجرة العظيمة المتسعة من أي الشجر كانت، وهناك علاقة ترادف بين الفرع والغصن، وإبالة وضغث.

ــــــــــــــــــــــــــ

(1) لسان العرب (حَصَدَ) 1/ 649.

(2) ق 9.

(3) الديوان 2/ 99.

(4) لسان العرب (حنظل) 1/ 738.

(5) الديوان 2/ 40.