2-تضمين ما يتعدى بوساطة حرف جر ، معنى ما يتعدى بوساطة حرف جر آخر ، كقوله تعالى: { فسوف يأتي الله بقومٍ يحبُّهم ويحبونه أذلةٍ على المؤمنين أعزَّةٍ على الكافرين } (1) عدي ( أذلة ) بعلى لتضمينه معنى العفو والعطف والأصل تعديه باللام (2) .

ومن ذلك أيضًا قوله تعالى: { ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا } (3) عدي ( نصرناه ) بمن والأصل تعديه بعلى لأنه ضمن معنى خلَّصناه ، أو نجَّيناه أو أخرجناه أو عصمناه أو منعناه (4) .

3-تضمين ما يتعدى إلى مفعول بنفسه معنى آخر مثله في التعدية ، كقوله تعالى: { فأماته الله ُمائة َعامٍ ثم بعثه } (5) يقول ابن هشام:"إن المتبادر انتصاب مائة بأماته ، وذلك ممتنع مع بقائه على معناه الوضعي ، لأن الإماتة سلبُ الحياةِ وهي لا تمتد والصواب أنْ يُضَمَّنَ أماته معنى ألبثه ، فكأنه قيل: فألبثه اللهُ بالموتِ مائة عامٍ ، وحينئذٍ يتعلق الظرفُ بما فيه من المعنى العارض له بالتضمين" (6) .

(1) المائدة: 54 .

(2) ينظر: البحر المحيط: 4/298 ، ومدارج السالكين: 2/310 ، ودراسات لأسلوب القرآن الكريم: ق1/ج3/458 .

(3) الأنبياء: 77 .

(4) ينظر: التبيان: 2/923 ، والبسيط: 1/465 ، 2/843 ، والبحر المحيط: 7/454 ، ودراسات لأسلوب القرآن الكريم: ق1/ج3/452 .

(5) البقرة: 259 .

(6) مغني اللبيب: 687 . وينظر: ظاهرة النيابة: 274 - 275 .