وظاهر ذلك اجتماع عوضين ( بل والواو ) من معوض واحد ( رُبَّ ) وهو ممتنع عند أستاذي (1) فيمتنع أن تكون بل عوضًا من ربَّ .

10-أن من العرب من نصب ما سُمِعَ مجرورًا برُبَّ المحذوفة بعد الواو على الاشتغال فلو كانت الواو عوضًا لبقي الجر ، لأن نزع الجار مع التعويض منه مبقٍ لعمله (2) ، يقول سيبويه:"وليس كل جار يضمر ... ولكنهم قد يضمرونه ويحذفونه في ما كثر من كلامهم لأنهم إلى تخفيف ما أكثروا استعمالَه أحوجُ ، وقال الشاعر (3) :"

لعطف وما يخشى السُّماةَ ربيبُها ... وجدَّاءَ ما يرجى بها ذو قرابة

وقال امرؤ القيس (4) :

فألهيتها عن ذي تمائم مغيلِ ... ومثلك بكرًا قد طرقت وثيبًا

أي: رُبَّ .

ومِنْ العرب مَنْ ينصبه على الفعل ، وقال الشاعر (5) :

تقلِّبُ عينيها إذا مرَّ طائرُ ... ومثلَك رهبى قد تركتُ رذيةً

سمعنا ذلك ممن يرويه عن العرب" (6) ."

فإذا تقرر أن لهذه الأحرف دلالاتِها الخاصة ، وأن الجر إنما هو برُبَّ مقدرة بعدها تارة ، ومجردة منها تارة أخرى ، فلا معنى لنسبة هذه الأحرف إلى رُبَّ ، إلا أن يكون ذلك من قبيل الإضافة لأدنى ملابسة ، يقول المالقي:"لا ينبغي أنْ تجعل فاء رُبَّ ، لأنها ليست بمعناها ، فلا معنى لنسبتها إليها" (7) .

ج - نزع حرف الجر من مميز كم

(1) ينظر: ظاهرة التعويض ( بحث ) : 4

(2) ينظر: التوطئة: 256 ، وشرح الجمل لابن عصفور: 1/543-544 .

(3) البيت للعنبري في: كتاب سيبويه: 2/163 ، وتحصيل عين الذهب: 294 ، وبلا نسبة في: لسان العرب ( جدد ) (وسما ) .

(4) سبق تخريجه: 178 .

(5) سبق تخريجه: 180 .

(6) كتاب سيبويه: 2/163-164 .

(7) رصف المباني: 387 .