فعلى هذا يوقف على التاء او على الهاء بدلا منها كما تقدم. وقال ابو عبيد القاسم بن سلام: ان التاء مفصولة من (لا) موصولة (بحين) .

قال فالوقف عندي على (لا) والابتداء (بحين) ؛ لاني نظرتها في الامام (تحين) التاء متصلة ولان تفسير ابن عباس يدل على انها اخت ليس .. قال: والعرب تلحق التاء باسماء الزمان: حين، والان، واوان، فتقول: كان هذا تحين كان لك، وكذلك تاوان ذاك، واذهب تالان [1] .."ثم قال:"علق ابو حيان على راي ابي عبيد [2] "بقوله:"وكيف يصنع بقوله: ولات ساعة مندم، ولات اوان [3] "."

وترى الباحثة ان مجيء التاء متصلة بـ (لا) في القرآن الكريم في قوله تعالى: (وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ) [4] تعد حجة اقوى من القول إنها وردت مسموعة عن العرب وان اعتد بكلامهم في الاستشهاد.

إن اغلب النحاة والقرّاء قالوا بالوقف على التاء [5] ، أما قراءة أبي عبيد القاسم ابن سلام: (لا تحين مناص) فقد قيل عنها إنّها مخالفة لخط المصحف المجمع عليه، إذ إنّ من شروط قبول القراءة ان تكون موافقة لخط المصحف وان خالفته لا تقبل [6] .

د. وقال:"المبرّد جمع نحو (مُحْمّر) (مُحْمارّ) جمع تكسير، وقال (مياسير، ومياقين) جمع (موسر، وموقن) . ويرى سيبويه بمنع تكسير الاوصاف المبدوءة بالميم سواء أسم فاعل كانت أم مفعول [7] ".

(1) المذكر والمؤنث: الهامش (2) / (183 ـ184) ، وينظر: النشر في القراءات العشر:2/ 150.

(2) المذكر والمؤنث:2/ (184)

(3) البحر المحيط:7/ (384) .

(3) ص/ 3.

(5) ينظر: الكتاب:1/ (57 ـ 58) ، ومعاني القران:2/ (397 ـ 398) ، والجامع واحكام القران:15/ 146.

(6) ينظر: مشكل اعراب القران:2/ (623) .

(7) المقتضب: 2/ هامش (3) :252، وينظر: الكتاب:2/ 210.