شروط الأذان والإقامة:

-1 - دخول الوقت، لأنه إعلام بالوقت فلا يصح قبله. أما الإقامة فلابد فيها من إرادة الصلاة فعلًا.

-2 - أن يكونا بالعربية إن كان هناك من يحسنها، ويصح للأعجمي أن يؤذن لنفسه بلغته إن لم يحسن العربية حتى يتعلمها.

-3 - الموالاة والترتيب.

-4 - إن يسمع نفسه إن كان منفردًا، وأن يسمع بعض الجماعة إن كان في جماعة.

-5 - أن يكون المؤذن رجلًا مسلمًا عاقلًا، فلا يصح أذان المجنون ولا الكافر.

سنن الأذان والإقامة:

-1 - أن يكون المؤذن صالحًا، أمينًا في الدين، عالمًا بالسنة وأوقات الصلاة، لما روى ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لِيؤذّن لكم خيارُكم وليؤمكم قراؤكم) [1] .

-2 - أن يكون على طهارة، لأنه ذِكْر ومتصل بالصلاة، ولما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يؤذِّن إلا متوضئ) [2] .

-3 - أن يكون واقفًا، لحديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا بلال قم فناد بالصلاة) [3] .

-4 - أن يتوجه المؤذن نحو القبلة، فإذا بلغ الحيعلتين التفت عن يمينه فقال:"حي على الصلاة"، ثم التفت عن يساره فقال:"حي على الفلاح"، من غير أن يُحوِّل صدره عن القبلة ولا قدميه عن مكانهما، لحديث أبي جُحيفة رضي الله عنه قال: (رأيت بلالًا يؤذّن ويدور ويُتبع فاه ههنا وههنا، وإصبعاه في أذنيه) [4] .

-5 - أن يجعل إصبعيه في أذنيه في الأذان دون الإقامة للحديث المتقدم.

-6 - أن يترسَّل [5] في الأذان، ويسرع في الإقامة، لحديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لبلال: (يا بلال إذا أذَّنْت فترسَّل في أذانك، وإذا أقمت فاحدُر) [6] .

-7 - أن يكون المؤذن حسن الصوت عاليه، لأنه أبعث على الإجابة بدليل الحديث المتقدم: (فقم مع بلال فألق عليه ما رأيت فليؤذن به فإنه أندى صوتًا منك) .

-8 - أن يفصل بين الأذان والإقامة، إذ يكره وصلهما، كي يتحضر المصلون.

-9 - التثويب بعد الأذان لتأكيد الإعلام، بأن يقول: يا مصلين: الصلاة. الصلاة.

(1) ابن ماجة: ج 1 / كتاب الآذان باب 5/726.

(2) الترمذي: ج 2 / كتاب الصلاة باب 147/200.

(3) مسلم: ج 1 / كتاب الصلاة باب 1/1.

(4) الترمذي: ج 1 / كتاب الصلاة باب 144/197.

(5) أي يفصل بسكتة بين كل كلمتين منه.

(6) الترمذي: ج 1 / كتاب الصلاة باب 143/195، واحدُر: أي أسرع.