كشف الأسرار النورانية القرآنية، ج 1، ص: 51

بواسطة البخار المنوي، أو بمزج مغناطيسي، أو بإثارة كهربائية، أو من مجرد الاضطراب الذي يحصل بالوطء أقوال. الثالث: القائلون بالحيوانات الصغيرة فمنهم من يرى أن التلقيح يحصل في الرحم بدون مشاركة البذر، ومنهم من يرى أن الحيوانات المذكورة تجذب في الرحم حوصلات المبيض للتراكم معها هناك فيحصل التلقيح، ومنهم من فرض أن واحد من تلك الحيوانات يجذب بذرة في الرحم فيدخل فيها برفعه صماما صغيرا منها وفي هذه اللحظة التلقيح، وأما «بريقوس» «ودوماس» فرجعا إلى رأي «بقراط» «وأسطاطاليس» ، واختار أن تجويف الرحم هو مجلس التلقيح، وأكد ذلك بأمور، منها أنهما لم يجدا في تجرباتهما شيئا من تلك الحيوانات في البوق ولا في المبيض مع أنهما وجدا كثيرا منها في الرحم وقرنيه، ومنها أن البذر محتاج قبل الخلط إلى أن يغلف بطبقة مخاطية، ولا يأخذ ذلك إلا من البوق في ذهابه من المبيض إلى الرحم، ومنها أنهما لم يشاهدا حصول التلقيح الصناعي للبذر الذي أخذا من المبيض مباشرة مع أنه لا شيء أسهل عندهما من أحياء البذر الذي اجتازه البوق، لكن يشكل على ذلك أن «رويش» شاهد المادّة المولدة أعني المني في بوق امرأة زانية قتلها زوجها عند ذلك، وبعضهم وجد مثل ذلك في إناث حيوانات قتلها كذلك، وبعضهم شاهد مثل ذلك في كلاب وبقر، وحيث علم عندنا أنه لا يمكن تلقيح بيض الضفادع إلا بتغطيها قبل ذلك بدهان مخاطي سميك ساغ لنا أن نقيس على ذلك حصوله أيضا في الناس، وأما البذور التي وجدها «بريقوس» «ودوماس» غير قابلة للتلقيح، فيظهر أنهما لم يفضلاها بقوة من المبيض إلا بعد أن أحدثت الآلات تغيرا فيها «2» ، فعلى فرض أنه لم يثبت وجود حمل بوقي، ولا مشاهدة الجنين الذي شاهدوا نصفه في البوق ونصفه في المبيض، ولا الحمل الخارج عن الرحم الذي شوهد سيأتي على الأثر.

«المبحث الثالث في اختلاط النطف» :

اعلم أن حركة التلقيح خفية علينا، ونهاية ما نقول فيها إن واحدة من الحوصلات المحوية في المبيض تعظم بسرعة بعد البلوغ، وتعلو عن سطح العضو ويرق غشاؤها الظاهر شيئا فشيئا، ثم في وقت الجماع تنشق فتبرز منها بذرة صغيرة هي البذرة الحقيقية، قد تدخل حالا في البوق الموضوعي طرفه بهيئة المحجم على المحل الذي فيه البذرة من المبيض فالمحفظة التي تحتوي على البذرة قبل أن تنشق سماها بعضهم الجسم الأصغر، ثم إذا انشقت المحفظة حصل منها جرح صغير دام يلتحم تدريجيا يترك في محله ثنية أو أثرة هابطة يختلف

(2) قوله: (فعلى فرض ... إلخ. كذا بالأصل، وانظر ما متعلقه. اه.