تفسير غريب القرآن، ص: 485

10 -وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ: أي تلين إلى الباطل، والإدهان اللين إلى الباطل «1» .

11 -مَهِينٍ: أي حقير عند اللّه «2» .

12 -هَمَّازٍ: أي عيّاب.

12 -مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ «3» : كثير المشي بالنميمة، ينقل الشر «4» .

13 -مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ: أي بخيل بالماء «5» .

13 -مُعْتَدٍ: على النّاس «6» .

13 -أَثِيمٍ: أي فاجر «7» .

14 -عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ: أي مع ذلك شديد في الباطل. وقيل عتل أي غليظ، أو أكول شروب «8» .

14 -زَنِيمٍ: أي دعيّ، أو الفاجر. وهذا كله نزل في الوليد بن المغيرة، وهي بكل من كان بهذه الأوصاف «9» .

17 -سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ: أي فجعل فيه وسمة؛ أي علامة

(1) في «ز» : «وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ» : أي لو تلين لهم في المبايعة فيلينون لك في المبايعة.

(2) في «ز» : «مَهِينٍ» : حقير. والباقي ساقط.

(3) اللفظة القرآنية ساقطة في الأصل وهي من «ز» .

(4) عبارة: «ينقل الشر» ساقطة في «ز» .

(5) الكلمة ساقطة في «ز» .

(6) الكلمة ساقطة في «ز» .

(7) الكلمة ساقطة في «ز» .

(8) في «ز» : «عُتُلٍّ» : غليظ أو أكول شروب ظلوم. والباقي ساقط.

(9) في «ز» : «زَنِيمٍ» : دعي أو معلم باللوم. والباقي ساقط.