وقال هذا نص في المسئلة منها ما اخرج ابن عبد البر عن علي وابن مسعود وزيد بن ثابت وابن عمر ماسانيده اليهم في التمهيد شرح الموطا وقال في شرحه الاستذكار قال جمهور الفقهاء من ادرك الإمام راكعًا فكبر وركع وامكن يدينة من ركبتيه قبل أن يرفع الإمام راسه فقد ادرك الركعة ومن لم يدرك ذلك فقد فاتته الركعة ومن فاتته الركعة فقد فاتته السجدة أي لايعتد بها هذا مذهب مالك والشافعي وابي حنيفة واصحبهم والثوري والاوزاعي وابي ثور وأحمد واسحاق وروى ذلك عن علي وابن مسعود وزيدوابن عمر وقد ذكرنا الاسانيد عنهم في التمهيد انتهى فهذه اخبار صريحة أو كالصريحة لا ثبات ماذهب اليه الجمهور فليكن هو القول المنصور وإما كلام الشوكاني (1) الذي نقلناه إنفًا المشتمل على ترجيح القول الشاذ ورد قول الجمهور فمشتمل على فتور وقصور بل وعلى تلبيسات (2)

(1) قوله كلام الشوكاني هو الفضل العلامةقاضي القضاة محمد بن علي الشوكاني الصنعاني اليمني صاحب القدر الهر والفخر الظاهر مؤلف التاليف النافعة كالتفسير المسمى بفتح القدير وليل لاوطار شرح منتقي الاخبار وارشاد الفحول في الاصول والفوائد المحموعة والسبيل الجرار شرح الازهار والدر البهية في الفقه وشرحها المسمى بالدجراري المضيئة وبل الغمام على شفاء الاوام ودر الصحابة في مناقب القرابة وغرها ولد يوم الاثنين الثامن والعشرين م ذي القعدة من سنة اثنين وسبعين بعد المائة والف في بلدة بجرة شوكانوقيل وسبع سبعين ومات سنة خمسين بعد الالف والمائتين وقيل سنة خمس وخمسين ولعل الاول اصح وقد اخطا غير ملتزم الصحة من افاضل عصرنا في بعض تصانيفه في جعله مجدد المائة الثالثة عشر فان عن مات في وسط المائة لن يكون مجددا على راسها على غير مابسطته في تذكرة الراشد برد تبصرة الناقد

(2) قوله على تلبيسات قال الناصر الختفي للنواب المعزول القنوجي الى شفاء العي لقل التفوه بامثال تلك الكلمات المستهجة بيناه الجهل عن عظم منزلة شيخ الاسلام القاضي الشوكاني في العلوم وفضلة على علماء محصرة كفضل الشمس على النجوم انتهى وسخافته لاتخفى على من اوتي اسمي فان عطمة منزلة الشوكاني امر اخر وضحه كل ؟به امر ؟؟؟؟؟؟ اقول هو مرد الايراد غيره الطبراني ماقال لا نتطر الى من قال