والثاني أن القراءة خلف الامام حتى قراءة الفاتحة مكروهة عندهم كراهة تحريم وهو الذي رد به ابن الهمام قول ابن حبان واختارة وتبعه كهير ممن قبله والثالث أن قراءة الفاتحة مستحسنة ومستحبة في السرية ومكرهوهة في الجهرية في رواية عن محمد كما ذكره صاحب الهداية والذخيره وغيرهما وهو رواية في ابي حنيفة كما ذكره الزاهدي في المحتبى وهو الذي اختاره ابوحفص (1) وشيخ التسليم (2) كما ذكره بل جماعة من الحنفيةوالصوفيه كما قال صاحب التفسير (3) ألاحمدي الاختلاف في المسئلة بلف اقصاه حتى أو جب ابو حنيفة الوعيد على القاري والشافعي على التارك فإن رأيت الطائفة الصوفية والمشائخ الحنفية تراهم يستحسنون قراءة الفاتحة للموتم كما استحسنه محمد إيضًا احتياطًا فيما روى عنه اناهى واستظهرهه علي القاري (4)

(1) قوله ابو حفص هو أحمد بن حفص الشهير بابي الكبير من كبار تلاميذ الإمام محمد وترجمته في الفوائد

(2) قوله شيخ التسليم هو الذي اشار إلى المراد عليه شارح الوقاية صدقة الشريعة في كتاب الزكاة وهو الشيخ نطام الدين الهروي وليس اهل التحقيق ذكره معين الدين محمد ؟في روضات الحباث في اوصاف بيراة انه توفى شهيدًا سنة737

(3) قوله صاحب التفسير الاحمدي هو مؤلف نور الانوار شرح المنار في الاصول شيخ أحمد المدعو بشيخ ؟بن ابي سعيد ابن عبيد الله بن عبد الرزاق بن ؟؟؟؟؟نسبه الى ؟ بفتح الهمزة وكسر الميم وسكون الياء المثنات التحتية ثم تاء مثناة فوقية فارسية مكسورة ثم راء ساكنة ثم ياء مثناة تحتية قربة بقرب ؟؟وكانت وفاته بدلهي سنة 1130 وكان مغلظًا عند السلطان علليكر كذا في حاشية نور الانوار للوالد الغلام المسماة بقمر الاقمار

(4) قوله علي القاري هو علي بن سلطان محمد الهروي نزيل مكة صاحب التصانيف الشهيرة والرسائل الكثيرة المتوفي سنة 1016 ولاسنة ادلاسنة كما يوجد في تليفات غير ملتزم الصحة من افاصل عصرنا وقد رددت عليه في ابرازالغي وفي تذكرة الراشد وغيرهما