محمد الزهيري قال سفيان وتكلم الزهير بكلمة لم اسمعها فاقل معمر أنه قال فانتهى الناس ورواه عبد الرحمننبن اسحق عن الزهري وانتهى حديثه إلى قوله مالي انازع القرآن ورواه الوزاعي عن الزهري قال فيه قال الزهري فاتعظ المسلون بذلك فلم يكونوا يقرؤن نمعه في مايجهر به وسمعت محمد بن يحيى فارس قال قوله فانتهى الناس من كلام الزهري انتهى واخرجه الترمذي من طريق مالك به سندًا ومتنًا وقال هذا حديث حسن (1) وابن اكيمة الليثي اسمه عمارة ويقال عمرو بن اكيم ووروى بعض اصحاب الوهري هذا الحديث وذكروا هذا الحرف قال قال الوهري فنتهى الناس عن القراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى واخرجه النسائي من طريق مالك به سندًا ومتنًا واخرجه ابن ماجه من طريق سفين بن عيينة عن الزهري عن ابي اكيمة سمعت ابا هريرة يقول صلىالنبي صلى الله عليه وسلم صلاة تظن انها

(1) قوله وقال هذا حديث حسن الخ وقال أيضًا ليس في هذا الحديث مايدخل على من راي القراءة خلف الإمام لان ابا هريرة هو الذي روى ع النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث وروى أيضًا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من صلى صلاة لم يقرأ فيها بام القرآن فهي خداج غير تمام فقال له حامل الحديث اني اكون وراء الإمام احيانًا فقال اقرأ بها في نفسك يا قاري وروى ابو عثمان النهدي عن ابي هريرة قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن انادي للصلاة ؟فاتحة الكتاب واختار اصحاب الحديث أن لايقرأ الرجل إذا جهر الإمام بالقراءة وقالوا يتبع سكتاب الإمام انتهى وفيه مافيه لان هذا الحديث باطلًا يقيد ترك الصحابة مطلق القراءة خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجهرية وعدم تعرضه صلى الله عليه وسلم للانكار عليهم فيكون حجة تلزمة إلى القائلين بالفتراض مطلقًا جزمًا الا أن يثبت كونه منسوخًا ولا سبيل اليه وفتوى ابي هريرة اقرأ بها في نفسك ؟حمله على السرية فقد وعلى القراءة في السكتة